理性的向度及其功能.pdfVIP

SOClALSClENCEJOURNAL 理性的向度及其功能 李国俊 王 遇 [摘 要]理性是哲学的一个主题性话语。伴随着时代 的变迁，作为思想中的时代哲学也走过了一条不断 进行主题和思维方式转换的探索历程。在人类对思想的不断探索中，理性也愈来愈深邃地折射出人类对 自身、 时代和社会现实的深入认识、思考和反思，因而越来越具有丰富而又有差异性的多重意蕴。但从根本上说，理性 主要体现为本体论向度和主体性向度，并且，在认识论意义上的逻辑化、社会组织意义上的秩序化、工具意义上 的合理化等方面表现出理性所特有的功能。 [关键词)理性向度；本体论；主体性；功能 (作者简介)李国俊，1959年生，哲学博士。大庆石油学院人文学院教授 (黑龙江 大庆 163318)；王遇，1982 年生，大庆石油学院人文学院讲师(黑龙江 大庆 163318)。 (中图分类号]B01 [文献标识码]A [文章编号】1001—6198(2010)01—0033—04 了皈依于人的理性的道和 自然的关系。就是说， “存在于宇宙的每一事物，需要整个宇宙为其存在 人类在对 自身、时代和社会现实的深入认识和 的必要条件，可是它的存在并不是直接由任何另外 反思中，13益彰显出理性的力量。总体上看，理性 某物造成的”[2]。当然，这其中的 “每一事物”包 主要体现为本体论和主体性向度。 括理性，也同样渊源于宇宙。这种观念在关于存在 1．理性的本体论 向度 的基本前提上，与古希腊的宇宙理性观是一致的。 理性以及对理性的理解是哲学史的一条重要 从本质上说，理性在深层次上反映的是人的内在属 线索，也是哲学中的一个重要问题域。在某种意义 性。而这种属于人的内在属性在古希腊哲学的宇 上，对理性的不同理解表征着不同的哲学思想的论 宙本体论中，却通过宇宙客观性的世界观和哲学观 证方式。因此，在哲学上对理性的理解就成了透视 得以表达和阐述。从而，古希腊哲学赋予了理性以 哲学思想和流派的万花筒。不同的理性观决定着 本体论意义上的客观意涵。 理性问题理解的多向性。 理性的概念源于赫拉克利特的逻各斯 (the 在一般的意义上，“理性是人的一种能力，它 Logos)和阿那克萨哥拉的努斯 (Nous)。在赫拉克 的运行是主体的思维功能，它的结果是思维着的主 利特那里，逻各斯是万物之源起，也是统摄万物变 体对外部存在的理智审定。它是人的最高层次的 化、作用和运行的规律，是事物生长、息变存灭的共 理智，但还没有诉诸行动，还没有对外部世界发生 同法则。在这样的法则统摄下，一切事物或任何形 作用，还是思想范围内的东西”[1]。就理性的本体 式的变化、运动都通过 “火”的创造和毁灭而得到 意义而言，它渊源于古代人与宇宙同一的理性观， 实现：“一切转为火，火又转为一切”[3]。宇宙的动 是古代世界观和哲学观在理性问题上的反映。在 和变在于火的周而复始的熄和灭的过程。人类最 西方哲学的历史演进中，理性一直都在牵动着西方 高的理性就是对这种逻各斯的认识，而逻各斯也就 哲学的走向。因此，理性是反映西方哲学思想脉络 成了宇宙的理性。阿那克萨哥拉将理性视为一种 的风向标。相比之下，中国哲学从古至今的思想演 心灵性、精神性的东西。这种东西就是努斯，它决 进中，从未以理性为尺度，或者说，理性从未构成中 定着万物并保证宇宙