浅论孟子_知人浅论世_原则在古代文学教学中运用.pdfVIP

2010 年第6 期 商丘职业技术学院学报 Vol．9，No．6 第9 卷（总第51 期） JOURNA L OF SHANGQIU VOCATIONAL AND TECHNICAL COLLEGE Dec．，2010 论孟子“知人论世”原则在古代文学教学中的运用 1 2 李 新 ，穆 伟 （1.河北大学文学院，河北保定071000 ；2.保定学院中文系，河北保定071000） 摘 要：高校传统的“中国古代文学”课程在教学过程中，形成了“作家、作品思想内容+ 艺术特色”的“二元式”教学窠臼，笔者 依据执教古代文学课的教学实践，认为应在教学实践中，贯彻孟子所提出的“知人论世”的文学鉴赏原则，立足古代作家创作实践， 打通文史哲，从而古代文学作品得到全面的理解。 关键词：孟子；古代文学；教学理念 中图分类号：Z207 文献标识码：A 文章编号：1671－8127 （2010）06－0061－02 自二十世纪初以来，“中国古代文学”作为高校文科教学 沉”喻言路阻绝，既是说蝉，更是言己，物我相融，寄托遥深，如 [1]411 领域的传统课程，延续、发展至今，形成了所谓“作家、作品思 近人高步瀛《唐宋诗举要》所评：“以蝉自喻，语意沉至。” 秋 想内容+ 艺术特色”的“二元式”教学窠臼，无法调动学生们的 寒蝉，实乃狱中诗人之自况。 积极主动性，致使中国古代文学教学离现实生活越来越远，似 晚唐诗人李商隐之作，因物兴感，托物寓怀。写寒蝉栖高 无任何实际应用价值，致使教学效果难于实现。 饮露，悲鸣欲绝，然其栖息之碧树却无动于衷，冷漠无情，这与 笔者认为，中国古代文学的研究对象，是距离当代有着相 作者身世感受暗合，隐寓因自身牵涉“牛李党争”虽志行高洁 当长的“时空间距”的作家与作品，因而古代文学教学，应当立 却穷愁困苦，满腔悲愤而无人同情的悲剧命运；颈联由寒蝉之 足文学本位，从创作实际的角度出发，同时兼备史学思维和哲 流转栖息于霜枝，转而直写自己宦游四方、漂泊不定的生活， 学视角，即遵循先秦儒家代表人物孟子所提出的“知人论世” 好像大水中之梗木漂流无依，且故园荒芜，思归无路。尾联 的文学鉴赏原则———“颂其诗，读其书，不知其人，可乎? 是以 “君”、“我”对举而结情，再次以蝉之难饱与自身举家清贫相 论其世也”（《孟子·万章下》），文、史、哲相结合，从而对作品做 应，全篇咏物与抒情紧密结合，隐显分合，首尾呼应，如清人屈 [2]205 全面的解读。这样，作为研究对象的古代的“人”的生平、经历、 复《玉溪生诗意》所云：“通首自喻清高”， 且与诗人一生之 志趣、思想，对于其“文”的影响和塑造，才能够被全面把握，从 漂泊命运相契合。 而打通文、史、哲界限，对于古代文学作品给予全面的观照。 上述二首咏蝉诗都是唐人托物以寄意的名作，然而由于 以唐诗教学为例，唐人咏物、咏事、咏怀之作，常常因诗人 作者身份地位、人生际遇、个人气质的不同，虽同样工于比兴 性格与主导思想的差异，虽抒发同样的情怀，亦由各自的生平 寄托，却呈现出或通达自许、或黯然自伤、或清秀、或沉郁之殊 经历、思想与视角不同，呈现出截然不同的风貌；这样在教学 异风格，清施补华《岘佣说诗》曾评曰：“《三百篇》比兴为多，唐 过程中，就不能仅仅分析作品的题材、体裁与艺术手法，还要 人犹得此意。同一咏蝉，……骆宾王‘露重飞难进，风多响易