“本体论”的消解与转向：本应如是——中西第一哲学之会通.pdfVIP

维普资讯 2008年第3期 青 海 社 会 科 学 2008年 5月 No,3，2OO8 QinghaiSocialSciences May，2008 ‘本‘傩论’’硇消翩与转向：本应如是 中西第一哲学之会通 孔慧红 【摘要】曾是第一哲学的西方传统本体论在统治了两千多年后走向了终结，它的症结在于使人迷失 在 “理智的迷雾”中，忘了 “回复本真”(归家)才是哲学的终极企盼和真正向度。在 “回复本真”的向度中， “本体论”作为不可言说的言说退到次要地位甚至消解，取而代之的是 “本应如是”：人原本在本真中，通过 澄明、去蔽，当下开显本真，即体即用，体用不二。中国传统主流哲学始终走在 “本应如是”的正确大道中， 与近现代西方哲学本体转向会通归一。 【关键词】本体论；消解；转向；回复本真；本应如是；第一哲学 【中图分类号】BO16 【文献标识码】A 【文章编号】1001--2338(2008)o3—O148—03 西方传统 “本体论”渊源于柏拉图，到黑格尔达到颠峰。随着近现代社会危机的出现和人类理性 的成熟，它逐渐暴露出缺陷，受到生命哲学、存在主义、分析哲学、逻辑实证主义等各个角度的激烈批 判，终于走向了瓦解与终结。但是抛弃了“本体论”并不是抛弃 “第一哲学”。需要反思的是，究竟什 么才是真正的 “第一哲学”?它的终极追求是什么?传统本体论的被遗弃是否是因为迷失了终极向 度而误人荆棘旁径?解决这些问题得从重新审视传统本体论的历史渊源进而审查出它的病症开始。 一 、 西方传统 “本体论的渊源与瓦解 “本体论”一词起源于 l7世纪的德国理性主义哲学家沃尔夫，他说：“本体论，论述各种关于 有‘’ 的抽象的、完全普遍的哲学范畴，认为 有‘’是唯一的、善的；其中出现了唯一者、偶性、实体、因果、现 象等范畴；这是抽象的形而上学。”¨这里 “抽象”、“范畴”、“实体”等概念完全是理性主义的思维模 式，试图在人的理性王国中构架出抽象的、绝对的实体。这种本体思维模式在柏拉图那里就已经成形 了，柏氏构造出的 “理念”是超越的、永恒的完美实体，是现实世界的范式。其后，亚里士多德在 《形而 上学》中首次赋予了本体问题在哲学研究中的核心和主导地位，他说：“有一门学术，它研究 实‘是之 所以为实是’，以及 实‘事由于本性所应有的秉赋’。”-l2亚氏对本体思维的逻辑形式的揭示，引领了后 世学者趋向于在人的逻辑思维中构造本体。这种本体思维统治了西方两千多年，到黑格尔的 “绝对 精神”达到顶峰，他所说的本体论、认识论和逻辑学的统一是本体论思维下人类理性图构出的颠峰之 作，在黑格尔的 “博大体系中，以往哲学的全部雏鸡都终于到家栖息了”l3J，所以说黑格尔是传统本体 论的集大成者，他把传统本体论打造到了极致。 物极必反，随着近现代西方种种社会危机 (战争、科学、经济、环境等)的出现，人面临着极大的生 存压力和困惑，越来越多的西方哲人开始意识到理性主义架构下的传统本体论的缺陷，并从人本主 义、逻辑分析等不同角度对之进行激烈批判。人本主义思潮首推叔本华和尼采，他们都强烈地反对传 统形而上学本体论的强大同一性 “宰治”，重视和发挥个人的生命和意志的作用，要求以个人的生命 体验和情感冲决取代理性的普遍统治。而存在主义者萨特也是在反形而上学本质主义的立场上强调 148 维普资讯 “存在先于本质”，看重的不是人的先验的规定，而是人的具体的、现实的生命存在过程。海德格尔则 意识到了传统本体论对 “存在的遗忘”，认为 “存在”只有通过 “此在”的领悟和揭示才有意义。他在 “此在”的纯粹基点上建构了别开生面的存在论体系，目的是使此在去蔽、澄明，过上 “本真的生活”。 逻辑实证主义提出了人类理性只能限定在实证科学范围内，高喊 “拒斥形而上学”，拒斥人类理性的 不合法运用，构造出所谓的 “本体”、“理念”等 “摹状词”和 “