论康熙-佩文斋-御书房的文化价值.pdfVIP

论康熙“佩文斋’’御书房的文化价值 甄 芸 【内容提要】御书房是清代皇室重要的文化设施。御书房的文化内涵及功能较普通书房 要丰富而复杂。“佩文斋”是康熙位于畅春园内的起居处及兼御书房。本文从“佩文斋”的 取名释义、文化功能及与敕修诗书画典籍之间的关系三个方面进行考查。首先，“佩文”命 名寄寓了康熙推索儒家及文治天下的品志情趣与政治理想。其次，“佩文斋”兼具读书写字、 藏书编书及文事活动三种文化功能。最后，康熙以“佩文斋”命名敕修诗书画集，“佩文斋” 宝玺均钤于书画之前，证明“佩文斋”书房与诗书画典籍之间存在确定的联系。通过研究“佩 文斋”书房的文化内涵及文化功用，不仅能够呈现康熙个人的思想情趣，还对促进清代皇室 文化形态及特征的研究具有特殊的作用。 【关键词】康熙 佩文斋 御书房 诗书画 “佩文斋”是康熙位于畅春园内的起居处兼御书房。对于“佩文斋”书房的建制始末、 管理职司、位置布局等问题，查检清代文献中未见详确记载，不可考实。仅《日下旧闻考》 中对其方位略有所述： (畅春园)大东门土山北循河岸西上为“渊鉴斋”，七楹南向。斋后临河，为 “云容水态”。查廑厦羞：堡塞壹：：垂壑。斋后西为“葆光斋”，东为“兰藻斋”。 “渊鉴斋”之前水中敞宇三楹为“藏辉阁”，阁后临河为“清籁亭”。“佩文斋”之 东北向为“养愚堂”，对面正房七楹为“藏拙斋”，“渊鉴斋”东过小山口北有“府 君庙”。 [臣等谨按：渊鉴斋、佩文斋、葆光斋、兰藻斋、藏辉阁、清籁亭、养愚堂、 藏拙斋诸额皆圣祖御书。】@ 上述文献记载描绘出畅春园内御书房群的整体建构布局，可知其中“佩文斋”御书房为五楹 建筑，大致位于畅春园东门临河左后。除“佩文斋”之外，另有“渊鉴斋”、“葆光斋”、“兰 藻斋”等多处书房。这些御书房是康熙特定的活动场所，与帝王日常生活及宫廷文化活动有 着密切的联系。 ①(清)于敏中等编纂：《日下旧闻考》，页1278，北京古籍出版社，1981年10月。 一447— 一、“佩文斋”取名由来及文化释义 “佩文斋”御书房的命名为康熙亲定。古代文人书房重视命名。主人往往借予书房命名 寄情言志或自律自勉，这已经成为了～种文化传统。唐代刘禹锡“陋室”、宋代陆游“老学 庵”、明代张溥“七录斋”，其书房的命名寓意皆象征其人的品德修学及性格志趣。御书房作 为皇帝特定的活动场所，其命名体现的是皇帝本人的情志品趣。对于“佩文”书房名称的由 来及寓意，康熙曾专作《佩文斋铭》有所阐释。铭日： 尧纪文思，舜称文明。文以经世，天地精英。河洛启秘，图书肇兴。典谟垂则， 雅颂继声。 楷模百代，统归六经。乾坤枢纽，民物准绳。润如河海，炳若日星。简编具在， 黾勉服膺。 如寒待衣，茧丝呈能。如饥待食，菽粟惟馨。人伦日用，匪此莫胜。纫兰为佩， 楚辞可征。 佩弦佩韦，柔刚互成。亦有佩玉，义取温莹。予所佩者，古训是程。朝斯夕斯， 孔思周情。 味道之腴，体泰志宁。缥缃炳蔚，卷轴纵横。研求探讨，澡祓性灵。揭之座右，恒 视斯铭。① 《铭》中康熙释义自尧舜圣王始，即立“文”为天地精英，典册经籍则是治世教化之垂则准 绳。楚辞佩兰，意在高洁；佩弦佩韦，刚柔互济；君子佩玉，德馨温润。所佩之物即是志向 品格追慕的象征。康熙明言其所追慕的是“孔思周情”，即儒家思想，“文”主要指儒家之文， 取其蕴涵而定名“佩文”，康熙意在表明自己对儒家文化的效尤及推崇。康熙特别重视儒家 文化，这种思想的确立与其教育经历有关。康熙曾自言读书经历日： 朕八岁登极，即知黾勉学问。彼时教我名读者，有张、林二内侍，俱系明时多 读书人。甚麴盔推邀丝盘羞墨：至王谴塞：趔查匮后。……及至十七、八，更笃 ％-9-，逐日未理事前，五更即起诵读，日暮理事稍暇，复讲论琢磨，竟至过劳，痰 ①(清)圣祖御制：《圣祖仁皇帝御制文集》(二集卷三十五)，677页，《景印文渊阁四库全书》(1298册) 台湾商务印书馆，中国民国七十五年(1986)三月。 一448— 中带血，亦未少辍。。 朕自五龄即知读书，八龄践祚，辄以学庸训诂询之左右，求