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创新话语体系 　　摘 要：对马克思主义大众化传播应展开多维度的思考。话语体系的建构事关马克思主义大众化整体进程的发展。在话语体系的建构过程中，理论对现实的有力阐释是基础，政治话语与学术话语的统一是关键，国际传播与国内传播的融合是新方向。三者共存共生方能推进马克思主义大众化整体效能的充分发挥。 　　关键词：马克思主义大众化;话语体系;传播;维度 　　中图分类号：D61 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2014）12-0066-03 　　基金项目：2013年国家哲学社会科学基金项目“广义剩余价值理论与和谐社会的构建”（13BKS042）阶段性成果。 　　作者简介：刘慧（1984-），女，山西吕梁人，天津师范大学马克思主义学院讲师，南开大学法学博士，研究方向：马克思主义中国化。 　　习近平同志指出，“马克思主义大众化，就是把马克思主义理论用简单质朴的语言讲清楚、用群众喜闻乐见的方式说明白，使之更好地为广大党员和人民大众所理解、所接受。”推进马克思主义大众化既是党的战略任务，也是实现中国梦的必然逻辑。本文试从方法论的角度对马克思主义大众化话语体系的创新与完善提出若干对策。 　　一、理论对现实的有力阐释是话语体系建构的基础 　　恩格斯告诫在美国帮助搞工人运动的德国工人时指出，“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。越少从外面把这种理论硬灌输给美国人，而越多由他们通过自己亲身的经验（在德国人的帮助下）去检验它，它就会越深入他们的心坎。”[1]受众的主观感受是决定其态度和行为的重要因素。因此，马克思主义大众化的传播效果直接取决于受众对马克思主义理论的态度，而态度又取决于马克思主义理论对现实的解释力。正视马克思主义大众化传播的现实话语困境是改善马克思主义传播的首要问题。当前我国马克思主义大众化传播存在以下两方面突出问题：第一，实际传播话语与受众思维内容的契合度存在差距。对大多数受众而言，“马克思主义”意味着“高大上”，日常的生活所亟需的“马克思主义”与我们现有的传播内容是存在偏差的。或者说，当前我们所要传播的是作为建设理论的马克思主义，而部分受众固有思维体系中仍将其视为革命理论。受众试图以现有的生活状态作为衡量理论优越与否的标准。由于理论基础的匮乏，对马克思主义理论作出片段式的理解，用现实之“矢”射理论“未来”之“的”，从而导致理论对现实的解释力下降，销蚀了理论的魅力，从而延缓了理论人际传播的速度。这一延缓必然导致对理论的反馈率降低、传播话语体系基础的弱化;第二，理论内容与传播形式的协调性较差。“马克思主义是富有创造性的，……那种躺在马克思主义书本上的所谓马克思主义者，不是真正的马克思主义者。马克思主义不是教条，而是行动的指南。离开了创造性，就不是马克思主义。”[2]马克思主义是不断发展的理论体系，马克思主义大众化亦是一个与时俱进的进程。这不仅包含方式方法的创新，更蕴含内容的不断深化与发展。当前的马克思主义大众化传播中关于内容与形式的讨论更多是处于“平行线状态”。内容的创新更倾向于传播者，形式的创新却过度以受众为中心。因此，关于中国化马克思主义成果的大众化传播几乎都是换汤不换药，不能对症下药。马克思主义具有深厚的群众根基，马克思主义不断深化的动力来自民众，依靠民众;马克思主义的发展为了民众。因此，马克思主义在内容的创新方面必须契合民众的需求，反映民众的要求。新兴媒体的发展创造了一个“群体传播”的时代。群体传播“是群体进行的非制度化的、非中心化、缺乏管理主体的传播行为。传播的自发性、平等性、交互性，尤其是信源不确定性及由此引发的集合行为是群体传播的主要特征。群体传播之所以活跃，正因为其传播主体的群体性――不被约束、自发、平等、匿名，而它的弱点，也恰恰在于它的传播主体是没有中心、没有管理主体的群体，群体的盲从性、群体的感染性可被利用”。[3]大众传播是中心化的单向传播，群体传播是去中心化的传播。去中心化销蚀了对权力中心的迷恋、消除了阶级差异的不规则信息传递，推动大众平等参与传播过程。马克思主义大众化的传播中，始终会遭遇大众传播与群体传播的矛盾，二者交叉点在于对时政问题的处理。对时政热点的关切是当代中国马克思主义提升传播效果的切入点。但是时政传播要求受众对其作出顺从式解读，而群体传播中受众对其的解读往往是协商性或者对抗性的。群体传播中的信息具有明显的碎片化、无序性特点，在信息的传递和意义的解读中充满情绪化和非理性。群体传播会表明其批判精神和对其权利的主张，会选择颠覆某个权威对象。 　　因此，传播方式与传播信息的相融是马克思主义大众化亟需解决的问题。马克思主义大众化的传播首要解决的就是如何来缩小惯有的大众传播与新兴群体传播之间的差距，最大程度地降低受众对马克思主义大众化传播中对权威传播的销