论我国“孝道”文化的演变与价值取向.pdfVIP

垂霉创造与共享——首届全国老年文化高峰论坛论文选 论我国“孝道文化的演变与价值取向 胡元龙 陕西省安康市老年学学会陕西725000 【摘要】该论文要点是从以下三个方面来论述的：一、我国传统“孝道”文 化的演变与衰退原因；二、我国新时期“孝道”文化的融合与价值取向；三、新时 期我国“孝道”文化的历史使命与现实任务。 第一方面的内容，首先，论述了我国“孝道”文化的起源与形成。其次，论述 了我国“孝道”文化的内涵和核心。三是立身思想，即“孝道”三步曲：赡养双亲， 为国尽忠，终年立身。再次，论述了我国“孝道”文化的兴盛与衰退原因。从根本 上说传统的“孝道”文化兴于小农经济，演变于社会变革年代。 第二个方面的内容，重点论述了我国新时期“孝道”文化的整合与价值取向。 “整合”就是要弘扬和传承孝道文化和现代文化的结合．要与时俱进，用发展的眼 光来审视新时期“孝道”文化价值取向。 第三个方面的内容，重点论述了我国新时期“孝道”文化的历史使命与现实任 务。历史使命，就是要创新文化、整合文化、双向文化。 【关键词】“孝道”文化“三喻文化”创新文化 整合文化素质文化公正 文化 市场经济和改革开放，加大和加速了中西方文化的交流，传统文化面临着分化、 交融和整合，“孝道”文化也不例外。传统的“孝道”文化是如何演变的?新时期“孝 道”文化的价值取向又将如何 一、我国传统“孝道文化的演变与衰退原因 首先，要弄清楚“孝道”文化的起源与形成。“孝道”源出于“孝”，乃是一切 194 老年文化的传承与演进·演进篇 德行之根本，行为之原则。人类对于父母的生养、安葬、身后反思祭祀是与生俱来 的天性。地球上生物进化到中生到末期，类人猿成为人类时起，处于原始母系社会 的人群，就表现出如同“羊羔跪乳，乌鸦反哺”母子情意的回报，这是人类雏形“孝” 的本能反应。社会进化到旧石器时代的父系氏族部落，人类产生了灵魂、信仰和审 美观念，出现了大规模的祭祀场所。亚洲修筑祭坛，西欧出现“巨石场地”，以作举 行葬礼、祭祀先祖之用。非洲人迷信人有来世生活，用食物、工具陪葬。南美洲也 建立祭祀中心。这表明人类随着生产力发展，社会的进化。以把对父祖的孝敬、埋 葬、追思提升到伦理道德和礼仪孝行上来。 我国的孝道文化形成于原始社会末期的父系氏族时代，兴于周代，制度化于汉 代。远在三皇五帝时期，尧、舜、禹、汤、文、武王这些贤君圣主以孝为本，教代 世人，并率先垂范，孝顺父母。我国古代《孝经》，就成书于春秋战国时期。上至帝 王将相下至黎民百姓，《孝经》对各个阶层的孝行都作了明确的规定。要求帝王将相， 一‘以孝教民，以孝劝忠，以孝治天下”。对平民百姓来说，把“孝”归纳为“始于事 亲，成于事君，终于立身”。中华孝道文化的形成，实际上是儒、墨、道、法诸家学 说共同发展和构建的结果。孔子提出：“夫孝，天之圣也，地之义也，民之行也。” 孟子主张“仁爱”思想，把“仁爱”外延到“孝悌”上来，提出“老吾老以及人之 老，幼吾幼以及人之幼”。墨子提出“利亲”的“孝”与尊老敬贤，济世扶贫统一起 来，纳入“兼爱”学说之中。道家李耳及庄周强调：“以衣食为主，蕃息畜藏，老弱 孤寡为意，皆有以养，民之理也。”法家商鞅、韩非主张以德治国，强调法治高于道 德，要以国法和政令来保障老年人的合法权益。 其次，要弄清楚“孝道”文化内涵和核心。传统文化中的孝道有三层含义：一 是“仁爱”孝亲思想，是奉养父母的准则，要求后代对长辈的养育之恩进行“反哺”。 这一思想演绎出养老为本，敬老为先，提倡礼仪、和谐和先王之道，作为做人的基 本准则。二是孝顺思想，不仅要尽心奉养父母，还要顺从父母的意志。中国是礼仪 之邦，礼是社会公众的行为规范，不靠外在权力，而是从长期教化中养成敬畏之感。 这一思想演绎出后人从H艮从长辈到服从老师，再服从领导的规范行为。三是立身思 想，即“孝道”三步曲：赡养双亲，为国尽忠，终年立身。孔子日：“夫孝，始于事 亲，成于事君，终于立身。”这意思就是说，在家庭中子女要孝敬长辈；在社会上要 尽职尽责，为国尽忠；自己要修身养性，彰显德化。这一思想演绎出从孝顺父母到 服从君主。成为统治阶段的施政要领；从以孝治家到演变到以德治国；以“孝道” 育人为引申到f■德培育后人。这就是说我国传统的孝道文化核心思想是“仁”。推崇 195 垡冬创造与共享_首届全国老年文化高峰论坛论文选 的是“君子义以为质，礼以行之，逊日出之，信以成之”《论语卫灵公》o 再次，还要弄清楚“孝道”文化的兴盛与衰退原因。从根本上说，传统的“孝 道”文化兴于小农经济社会，演变于社会变革年代。传统的“孝道”文化，实际上 是权威文化，长者文化，也代表了农业社会的时代文明。在那个时代，它确实起到 了治国教民、规范社会、规范人生、净化社会风气，促进时代发展