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《萋创造与共享——首届全国老年文化高峰论坛论文选 论古往今来的中医养寿理论 徐策伟 华中师范大学老龄问题研究中心湖北430079 【摘要】人体是一个有机的整体，人与自然界也是一个统一的整体。因此， 在养寿防病方面必须坚持天人相应的整体观，必须掌握和顺应自然界的阴阳变化规 律，适应自然变化，以维持机体内外环境的协调平衡。 人体内因是人体各种生理功能的总和。人体的正气保证人体的活力，人体正气 具有防御、消除各种有害因素，使机体一旦受到损害后能促进健康恢复的能力。因 此提高人体的正气，增强抗病能力，是养寿防病的法宝。 养寿必须做到形神兼养。形神并俱，而尽天年。中医认为，形体是精神的物质 基础，而形体运动又受到精神和意识的支配，两者相互为用，协调统一，才能保证 人体正常的生命活动。中医养寿观不仅要加强形体的锻炼和保养，而且还要注意调 摄精神，保持心理上的安静平和。乐观开朗，才能达到养生养寿防病祛病，“形与神 俱．而尽终其天年”的目的。 精肾乃生命之基，寿命之本，养生养寿丛须惜精养肾，以达固本之目的。按中 医观点，肾为先天之本，肾所藏先天之精和后天之精，都是促进人体生长发育、生 殖及生命活动的物质基础。因此只有保持肾精充盈，才能维护生命之本。 中医认为养生和养身是为了养寿。做到养寿，重点是养性修身。养性修身重在 防心病。 阴阳平衡是生命活动的根本。若阴阳平衡．人体就获得健康。若阴阳失衡，就 会患病，就会早衰，甚至死亡。故养寿宗旨重在维护生命的阴阳平衡。 【关键词】养生养身养寿 养寿即寿世，又称养生、摄生、道生、保生，在这方面，我国中医有一套完整 的理论，并通过各种方式来颐养生命。增强体质，预防疾病，这样通过医疗、进补、 llO 老年文化的传承与演进·传承篇 排毒等活动，达到延年益寿的目的。养寿是中医中独特的防病措施，重视邪正消长、 阴阳平衡，更强调人体“正气”在与疾病斗争中的主导作用。 一、人与自然统一论 中医认为，人体是一个有机的整体，人与自然界也是一个统一的整体。因此， 在养寿防病方面必须坚持天人相应的整体观，必须掌握和顺应自然界的阴阳变化规 律，适应自然变化，以维持机体内外环境的协调平衡。 “天人合一”，人体要顺应自然规律，才能维持正常的生命活动，人们为健康养 寿，采用春养生、夏养长、秋养收、冬养藏以及春夏养阳，秋冬养阴的方法，即以 自然的规律，养自然之生。终人生之天年，取得人与自然的整体统一。《黄帝内经·素 问》中的“四季调神大论”中写道：人应该顺应一年四季大自然的不同状况，采取 各种不同养生措施，逆之则伤。 中医养寿或寿世的整体观，就是重视人体自身的统一及其与外界环境的统一性。 即人、自然、社会的三维统一。强调人与自然的平衡天人相应的整体观，是祖国传 统养寿文化的指导思想。表明人体既是一个有机的整体，又与外界环境有着不可分 割的联系。《黄帝内经》云：“不治己病治未病”，就是强调人体内外环境之间关系的 协调与调理，使其不罹患疾病，中医的“三分治。七分养”就体现了这一理论，对 养寿来说很有指导意义，只有搞好养，以养为主，防治结合，才能实现健康长寿的 目的。 唐代医药学家孙思邈在其名著《千金方》中说，“上医医国、中医医人、下医医 病”。他将人类社会、人 人群 和人体所患的疾病都纳入统一的视野。下医医病， 不是头痛医头，脚痛医脚，重在人体内小环境的调整，着眼于疾病的治疗和康复。 此为低层次；中医医人，着眼于人的整体和人群的身心健康，养生养寿防未病，此 为中层次；上医医围。旨在人与生存环境的和谐关系和良性互动，此为高层次。孙 思邈用其宽阔视野对养寿治病有着真知灼见，民间称他是“药王”，是了不起的医药 大师。 二、人体正气主导论 这一理论是在养寿中以内因为主的预防理论。在中医学中。所谓内因主要是指 唾≥创造与共享——首届全国老年文化高峰论坛论文选 人体的正气，是与邪气相对而言的。具体来说，人体内因包括下列内容，即人体内 部的抗病能力和康复能力，也就是人体禀赋充盛，体质健壮，脏腑、组织、器官、 经络及气、血、津液、精等功能活动的健全。所以说，人体内冈是人体各种生理功 能的总和。人体的正气保证人体的活力，人体正气具有防御、消除各种有害冈素， 使机体一旦受到损害后能促进健康恢复的能力。因此提高人体的正气。增强抗病能 力，是养寿防病的法宝。 怎样保护人体正气呢?一是科学养寿法，辨证施养，采取多种途径，多种方式 进行养生活动。二是未病先防。“圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱。夫病已成 而后药之，乱成而后治之。这如同温饱而穿井，斗到铸锥，不亦晚乎!”提出了未病 先预防的思想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来!” 外避六淫之邪，内免精