评《人物龙凤图》中墓主人的形态特征及其画卷内涵.pdfVIP

2015 ·1 而至后世渐渐也被神化 ，表示着满载的功德。楚地另一件 延续性，相信是土地赋予了人的生命。 帛画 《人物御龙图》与 《人物龙凤图》也有一些相似的地 楚人好巫 ，认为人死后是有魂魄的，能够升天去极乐 方 ，在 《人物御龙图》中，也是想以死后灵魂可以升天作 世界。而儒、释、道三教在丧葬上又各有不同且能相辅相 为心里寄托而欲以成龙归天 ，图中所画的男子，应为墓主 成，便形成了三教合一的丧葬观念。因此 ，在当时的丧葬 人的侧面肖像。而与之不同的是 ，在 《人物御龙 图》中 习俗上 ，人们心中的观念大多都是透过肉体想要得到精神 却将龙作为了神物，意寓着龙能载人飞向天国并能遨游太 的解脱和对灵魂升华的渴望。 空，与 《人物龙凤图》中灵凤斗龙的场景却大相径庭。所 据文献记载，在战国时期的楚国，曾出现过丧葬仪式上 以在 《楚辞》中，提到乘龙升天的例子不胜枚举 ，这虽然 的人殉和俑葬。所谓的人殉便是将活人与死人同葬在一起， 虚幻 ，却也为当时的楚国人死后而又能乘龙升天增添了些 多是在贵族阶级才能举行，而人殉的主要对象则是包括主人 许的神话色彩。两者相比，可想而知 ，在这短暂的楚国， 身边的贴身随仆，及死了丈夫的寡妇等，而这些所谓的陪葬 曾对龙凤有着不同的理解及评价。 人则大多是被命令和要求的。在宫廷中，这种人殉仪式基本 (二 )帛画中的画卷内涵 是必须要做的，直接由跟随的主人将其列为殉葬人，在主人 从帛画的主题及内容来看，很明显是墓葬用的铭旌 ，也 死后被殉葬的人则要服毒或 自尽，以随其主人 ，少则三至七 就是后世所说的引魂幡又叫灵旗 ，在一些文章中此图被称为 个，多则要二三十个。与之伴随的还有俑葬，一般出现在皇 《晚周帛画》或 《夔凤美女图》。画中女子端庄肃穆 ，双手 帝陵及其功高震主的大将军陵当中。可想而知，在当时楚人 前伸做合掌状，而头顶上方绘有一只灵凤 ，左上方则绘有一 的丧葬习俗中已将死后可以升天以及在冥间仍要让仆人及家 条龙，其体型明显比灵凤小。而据历史记载，在当时楚国中 眷傍在身边的思想作为了一种普世观念。 期，其女子的地位已明显提升，且在前文已明确所谓的 “仕 通过以上对楚人墓葬观念的分析 ，不难发现 《人物龙 女”，是贵族阶级的妇女，意义表示已具备了类似男子的高 凤图》这幅帛画主要是作为引魂的铭旌而被放置在墓葬当 尚品行的女子。在画面中该女子明显的表现出了 “楚王好细 中的。主要还是想让墓主人在死后能够得以升天，其殉葬 腰”的特征，并且在服装上表现的是上衣下裳 ，连成一体的 人虽没出现，但却有龙凤互引，所以便能清晰的了解到作 深衣 ，其发饰是典型贵族妇女的椎髻 ，身穿曲裾宽袖袍服， 为墓葬绘画的画卷涵义 ，而其画卷中的龙凤也有象征墓主 下着裙束带，呈现出了楚国贵族女子的特质。 身份尊贵的特征。 再细说画卷当中，女子上方的灵凤身体轻盈矫健 ，羽 三 结 语 毛简要明快 ，并带有一定的装饰性 ，且两脚挺劲有力 ，头 向上抬起做呻鸣状 ，其动态表现的自然古朴 ，向上腾跃的 综上所述 ，我将 《人物龙凤图》的外在表现形式以及 姿势描绘得淋漓尽致 ，而旁边的龙则显得娇小无力许多。 画卷内涵 ，通过前人的总结和研究进行了一次更深层次的 楚有抑龙扬凤 的文化倾 向，帛画构图显然 以人与凤为主 解读及分析。从而，对这幅战国时期较为完整的独幅仕女 体 ，人昂立于舟上 ，似有颐指气使之意4【】。以此画面图象， 画产生了另一种不 同的想法及感触。在当时，社会对女子 不难发现，将灵凤表现为女子，而龙表现为男子，说明这 的审美要求也随之提升 ，并且成为了当时社会风尚的典型 位 画卷 中的女子也许在 当