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社会科学 2015年第 3期 公维军：新世纪 以来文学人类学的理论建构 新世纪以来文学人类学的理论建构 公维军 摘 要：21世纪以来，国内的文学人类学研究发生重要转变，研究者努力探寻并 建构出一套适合 中国本土文化 自觉的理论体系。这套理论发展脉络清晰：从文学文本到 文化文本，从文学本位的神话观到信仰驱动的神话观，依靠整合多学科知识的四重证据 法，重建文化的大、小传统理论，并细化为N级编码理论，发掘 出作为文明发生潜在 驱动力的玉教信仰 ，梳理 出从玉教神话到华夏核心价值生成的完整符号化过程，以期探 索中华文明认 同的深层文化基 因。 关键词：四重证据法；大小传统；玉教信仰 ；N级编码论；白玉崇拜 中图分类号：C958 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2015)03-0182．10 作者简介 ：公维军，上海交通大学人文学院博士研究生 (上海 200240) 文学人类学研究在我国新时期以来已有近30年的发展，其对中国人文科学研究范式和观念 的革新促进作用 日益凸显。21世纪以来，作为比较文学领域催生出的跨学科研究 ，中国文学人 类学呈现出方兴未艾之势，叶舒宪、萧兵、徐新建、方克强、彭兆荣、程金城等学者潜心治学， 为建构有 中国特色的文学人类学理论而不懈努力，并积极运用这些理论阐释、剖析 中国的文学和 文化现象，取得学界认可的丰硕理论成果。 然而，作为一门新兴的独立交叉学科，中国文学人类学 目前仍处在理论建构阶段，故而在探 索过程中不可避免地面临来 自各方的质疑之声：有人认为中国文学人类学理论吸收的纯粹是修正 后的诺斯洛普 ·弗莱 (NorthropFrye)的文学人类学思想；也有人认为这些理论的探讨 目前处于 一 种 “游离”、“散乱”甚至 “滞后”的认知状态，似乎没有规律可循，等等。基于此，本文对 21世纪以来中国文学人类学理论的建构过程做系统梳理，使其发展脉络清晰可理，有据可依， 并从中预示未来的发展方 向。 叶舒宪教授是文学人类学研究领域中贡献卓著者，与同时代的学者相比，他坚持理论探索与 批评实践相结合的 “两条腿走路”的治学特色 。他在理论探索中与弗莱 曾产生思想上的共鸣， 认为 “这位加拿大批评家特有的渊博、悟性和思维深度给人极深印象，甚至觉得黑格尔也有时 稍欠严谨了”②，但他并未完全照搬套用弗莱的原型理论，而是针对中国文学和文化的具体实际 收稿 日期：2014-10-o5 本文系国家社科基金重大项 目 “中国文学人类学理论与方法研究”(项 目编号：10ZD100)的阶段性成果。 ① 程金城： 《文艺人类学的理论与实践》，民族出版社 2007年版，第 104页。 ② 叶舒宪：《“世界眼光”与 “中国学问”——我的文学人类学研究》， 《文艺争鸣》1992年第5期。 182 社会科学 2015年第 3期 公维军：新世纪以来文学人类学的理论建构 进行追问和反思，力图建构出一套适用于中国文学实际的、符合中国本土文化 自觉的文学人类学 理论。其基本脉络如下： 匹 砸至 亚圃 一叵氢亟 圃 一医匦 “玉教新教革命”(白玉崇拜)说 (2014) 这套理论 目前还处在草创过程中，固然存在诸多不足，也会引来争议，但不可否认的是，该 理论的发展脉络中有一条主线贯穿始终，其认知过程是步步为营的，其理论思维的演进也是环环 相扣、首尾完整、自圆其说的。以叶舒宪教授为代表所建构的这套文学人类学理论，从跨学科的 多样视角出发，突出文学人类学与审美人类学、历史人类学、考古学、艺术人类学等学科的多元 互动，能够真正契合 “20世纪文学创作与文艺理论的人类学转向以及 20世纪文化人类学的文学 (或人文)转向”潮流。 一 、 从 “中国神话”到 “神话 中国”的范式转向 19世纪中叶，缪勒 (MaxMUller)首创 比较神话学，第一次将西方历史的起源与印度文明联 系起来，创立印欧语系假说。从此以后，比较神话学迅速传播开来，甚至一度引发了中国20世 纪80年代 的 “神话热”。神话作为一种概念性工具 ，自身具有 “多边际整合性视野”