人性生成论视域中的教育选择.pdfVIP

撕 2年月上半月 0000 人性生成论视域中的教育选择 李枭鹰 牛军明 (广西民族大学 教育科学学院；广西南宁 530006) 摘 要：教育育人慧命、许人未来，与人性几乎是零距离，人性既是教育的归宿，也是教育的出 发点。人性是教育之本，人性论是教育的理论基础．信奉不同的人性论决定不同的教育选择。我们坚 信：人是生成的，人性是生成的，教育也是生成的。教育要关注全过程 ，既要在预设中灵活调节教育， 也要在生成中合理规范教育。更要在预设和生成的辩证统一中孕育理想教育。 关键词：人性；生成论；教育过程；教育选择 中图分类号：G40—02 文献标识码：A 文章编号：1005—3476 (2015)03—0009—04 苏格兰哲学家大卫 ·休谟认为： “一切科学对 有益于个体与社会发展的理想教育。 于人性总是或多或少的有些关系，任何学科不论似 乎与人性离得有多远，他们总是会通过这样或那样 一 、 人性预成论 ：认为人性是先天存在 的途径 回到人性 ” ，】]人性不仅是一切科学的归 的人性假说 宿，也是一切学科的归宿，还是某些科学和学科的 出发点和归宿。教育育人慧命、许人未来，与人性 卡西尔说 ： 人“被宣称为应当是不断探究他 自 几乎是零距离。因此，人性既是教育的归宿 。也是 身的存在物。一个在他生存的每时每刻都必须查问 教育的出发点，即一切教育从人性出发，最终又 回 和审视他的生存状况的存在物 。” [古今中外的 归到人性 。人性论是教育的理论基础 ，不同的人持 人性假说多半属于人性预成论，即认为人性是先天 不同的人性论，也就有不同的教育选择。持人性善 的，人的发展由固有的、前在 的、唯一的本质所决 之论者 。认为教育就要让人从现实人性回归到原初 定，人生来就是为着一定的目的而存在。人的发展 人性；持人性恶之论者，主张教育就要彻底改造人 过程只不过是人的本质的再现过程 。比如 ，孟子提 性而使其向善；认为人性本是善恶相混者，就坚信 倡性善论 ，认为 “人 皆可以为尧舜”，教育就是启 教育要旗帜鲜 明地抑恶扬善：而认为人性本无善恶 发、诱导、唤醒深藏于心的良知 良能，从而 求“其 者，则相信教育是要及时将人引向理想人格。 放心 ”和 “扩充善端”：苟子主张性恶论 ，强调 关于人性这样一个古老而深刻的哲学命题，古 “人之性恶，其善者伪也”，教育就是 “注错习俗 ， 今 中外形成了不同的人性假说 。从根本上看，这些 所以化性也”，即按照圣人所制定的礼仪法度 、社 人性假说可以归结为人性预成论和人性生成论两大 会规范、文化习俗等教化和改变人的恶性：西汉董 类 ，前者认为人性是先天存在的．后者认为人性是 仲舒将人性分为三品，即 “圣人之性”、 “中人之 后天孕生 的。我们认为 ．人性是生成 的而非预成 性”和 “斗宵之性”，其中 “圣人之性”不教而善， 的，当今教育必须摆脱人性预成论的枷锁 ．按照人 “斗宵之性”虽教不善，而 “中人之性”既可为善 性孕生的内在规律 ，关注教育生发的全过程 ，构建 也可为恶，教育就是教化 “中人之性”，扬善而避 作者简介：李枭鹰 (1973一)，广西民族大学教育科学学院，教授 ，博士，主要从事高等教育理论研究；牛军明(1989一)，广 西民族大学教育科学学院2O13级民族教育学硕士研究生。 9 0@ 00 恶 。又如，古希腊哲学