中国话语建构原则与目标.pdfVIP

民出版社．1999 ． ( 一) 身份 自觉——舍我其谁、时不我待 【131[ - 英1特里伊格尔顿．马克思为什么是对的瞰】．李杨等 亚圣孟子面对战国乱世．以孑然一人之力慨然 译．北京 ：北京新星出版社．20 11． 道 ： “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也? ”现在的 【14 】陈曙光．直面生活本身—— 马克思人学存在论革命研 中国处在社会转型、矛盾多发的历史时期，应对现 究瞰 】．北京 ：北京师范大学 出版社，20 12 ． 实，建构学术话语体系已然迫在眉睫，多元的成建制 的学术群体相 比孤立无援的孟子而言，更应该有舍 中国话语建构：原则与 目标 我其谁 、时不我待的壮志和气魄，这样才能构建 出具 有中国气派的学术话语体系。 陈曙光1，余伟如2 事实上，如果客观地审视历史，我们将不难发 ( 1．武汉大学马克思主义学院教授、博士生导师； 现，造成当今中国学术话语危机 ，即 “双重失语危机” 2 ．武汉大学马克思主义学院硕士研究生) 这一现实的，学者群体无疑 “居功至伟 ”。他们格义 比 附、 以西释古，一度以 ‘拾人牙慧 ”、 “鹦鹉学舌”为能 “话语”是人类基本的生存方式之一 。话语是通 事，然而残酷的事实是久人鲍鱼之肆而不知其臭 ，久 过人的 自觉活动壮大起来的。话语 的每一次在场都 如芝兰之室而不知其香。 “拾人牙慧”、 “鹦鹉学舌”的 确证着人的在场。中国这个 “巨人 ”．沿着 “中国道路 ” 事做得久了也就不觉是在 “拾人牙慧”、 “鹦鹉学舌” 阔步前行 ．然而与之相匹配 的 “中国话语”要么 “语 了，以 “拾人牙慧 ”、 “鹦鹉学舌 ”为耻这等高 尚振奋 的 力”不足，要么干脆 “无话可说”，陷入 “失语危机”。中 自觉之举就更无立锥之地了。以至于今时今 日．虽然 国道路，其他话语无法解释。针对如何建构中国话 岁易境迁。惰性却依 旧岿然不动。学者们一面掩耳盗 语，近年来。中国学界出现了一股强劲的学术 自觉和 自信 自己已今非昔比，一面仍旧大摇大摆举着 “它山 学术复兴运动 。 之石可以攻玉”的大旗，争先恐后地 “崇洋媚外”，却 不知有些玉用 自家的石头也是可以攻的，甚至更有 效。对此已有学者直 言， “随着西方资本主义物质文 学术话语 的建构和理论自觉也是须臾而不可分 明和精神发 明的高度发展，西方学术确实在世界范 的．借用郑杭生教授的说法就是二者具有正相关性。 围内拥有 了强势的话语权，但是，若没有中国学者居 理论自觉是构建学术话语 的前提 。争取学术话语权 间做 ‘内应 ’。则西方学术话语亦无由侵入中国学 的问题与提升理论 自觉度 的问题是正相关的。可以 术 。”田中国特色的学术话语必然发 自中国之学者，而 说，中国学术的理论 自觉提升到什么程度，中国学术 今 的学者不能只借前辈们种下的大树乘凉，更应该 话语体系的构建就会相应地提升到什么程度 。 【1】所以 补前辈之过 ，一改往Et “以夷为准”、 “以夷为先”的陋 可以这样说。一言及 “构建 中国特色学术话语体系” 习。在纠错中寻找突破 口、标新立异。真正的学