尹焞心性思想阐微.pdfVIP

2015年 2月 延安大学学报 (社会科学版) Feb，2015 第 37卷第 1期 JournalofYananUnive~ity(SocialScience) Vol_37 No．1 尹焊心性思想阐微 刘 俊 ，李敬峰 (1．中国人民大学 哲学院，北京 100872；2．陕西师范大学 哲学系，陕西 西安 710062) 摘 要 ：尹焯是程颐晚年最为得意之弟子，他对当时学界核心话题心性论进行阐发。他突出心性之别，肯定 “生之谓性”， 重视诚、敬工夫，将二程开创的道学话语进行推 阐，使其更加明确。他的思想虽然开创性不足，但却是程颐之学得以发扬、朱 子建构哲学体系所不可缺少的。 关键词 ：尹厚’；心性 ；诚 ；敬 中图分类号：B244 文献标识码：A 文章编号：1004—9975(2015)01—0031—40 收稿 日期 ：2014—12—28 基金项 目：北京市国内外联合培养研究生项 目 作者简介：刘 俊 (1985一)，女 ，安徽安庆人 ，中国人民大学哲学院2012级博士研究生。 尹焯 (1071—1142)，字彦明，河南洛阳人。为程 的心性论思想，有必要对其仅有的相关材料进行分 颐晚年弟子，程颐曾说：“晚得二士”，… 此二士即为 析。对于二程所标示的天理本体，尹焯所论不多，他 张绎、尹焯。当代学者钱穆把其列入 “四大弟子”之 基本是持以肯认的态度，这可从其所做的 《壁帖》中 内，_2可见尹焯在程 门之地位。程 门弟子纷纷杂染 看出他对 “天理”的重视，他在 《壁帖》中引道：“民之 佛学，惟尹焯独立儒林而不倒，他在程 门之得名不在 秉彝也，故好是懿德，万物皆有理，顺之则易，逆之则 于其思想创新，而在于其恪守师门最醇，他 自述道：难，各循其理，何劳于已哉 ，人心莫不有知，惟蔽于人 “闻先生之言，言下领意，焯不如绎，能终守先生之 欲，则亡也。天理皆实理也，人而信者为难。” 这 学，绎亦不如焯。先生欣然 日：各‘中其病 ”’。_1_4尹 是程颐的原话，尹焯将其列为壁帖，足见其对 “天理” 焯 自认为其能守先生之学，这得到程颐的肯定。二程 的重视。至于他 自己的观点，他唯有一处论道：“尝 敏锐地意识到儒学心性论的丧失 ，独拈 “天理”以为 请益于伊川日：某谓动静一理。伊川日：试喻之。适 心性之本体，使儒学心性论重新从学术舞台的边缘走 闻钟声 ，某 日：譬如钟未撞时，声固在也。伊川喜日： 向中心。程 门弟子肯认二程的 “天理”本体，故对本 且更涵养。”l3I5在这里，尹焯阐述 自己的观点 “动静 体不再追问，将理论 旨趣转向心性论的建构上。尹焊 一 理”，他 以钟声为喻，认为钟未撞时，声并非不在 ， 作为程颐晚年杰出弟子，考察其思想，须落脚在心性 钟声未发出时是静，钟声发出时是动，而动静的根源 论上方为切中要害。当前学界的研究与其在哲学史 皆在于钟，这就是所谓的 “动静一理”。在这里，尹焯 上的显赫地位并不相符，这或许与其思想缺少创见有 尚未用未发已发来表述他的观点，但他的内涵已经与 关 ，但作为程颐之学的正统传承，他将程颐的哲学话 “心”的未发 已发相类，在程朱那里，未发 已发的根源 语进行诠释 ，加以推阐，使其更加明确 。通过 回归思 皆在与心，心未发时是静，已发是动。在尹焯的著作 想文本，透视尹焯思想，揭示其对程颐之学的突破和 中并未论及未发已发，但从胡宏的转述中可见尹焯的 推进，亦可反观朱子思想的来源和形成。 可见其主张，胡宏说：“尹先生乃 以未发为真心，然则 一 、 对心性的阐释 圣人立 天下之大业、成绝世之至行，举 非真 心 尹焯 的理论 旨趣并不在于诠释心性论 的基本概 耶?” ¨又说 ：“尹先生指喜怒哀乐未发为真心，既 念和范畴，而是专在于涵养上。但为了全面展现尹焯 以未发，恐难指为心”，4¨J1M从胡宏的言论 中不难看 31 出，尹焯亦对程门的核心问题未发 已发进行论述，他 别不同物之间的 “性”，这里显然 内含着 “性”的 “一