我国诉讼时效制度伦理正当性之思考——基于文化解释的视角.pdfVIP

2014年 9月 社会科学家 Sep．，2014 (第9期，总第209期) SOCIAL SCIENTIST (No．9，GeneralNo．209) 【法学与法制建设】 我国诉讼时效制度伦理正当性之思考 基于文化解释的视角 连光阳，陈灿祁 (湖南大学 法学院，湖南 长沙 210009) 摘 要 ：我国基层社会仍然呈现着熟人社会的结构特征，熟人社会孕育出的反技术性格积极地抑制着诉 讼时效在我国的调整功能。而且，西方法律文化语境下的诉讼 时效与我国本土法律文化存在着冲突，从而导致 其伦理正当性的消减。因此-3 “陌生”的诉讼时效遇上我国熟人社会时，产生了“水土不服”的困境。 关键词 ：诉讼时效；熟人社会；法律文化 ；厌讼 中图分类号：D923．1 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2014)09—0092—04 时效制度基本上已被世界上所有国家的民法予以采用，现今所有的法律制度都以消灭时效或者诉讼时效 的形式承认了一定的时间限制。碉【Ij么，缘何发轫于西方的时效制度移植到我国后却 “触礁”?反思其在我国与 在西方不同语境下出现的不同境遇时，不同的法律文化传统是一个应该被考虑的因素。即使那些看似在其他 法律文化中繁荣生长的法律输出，继受国也必须在所移植的法律制度的特征上做出一些根本性的改变，因为 法律规则的解释是解释者在认识论上的预设的一项功能，这些预设 自身受到历史条件和文化条件的限定。l鉴 于此，本文将在法律文化视野下对诉讼时效制度在我国所面临的困境进行思考。 一 、 “陌生”的诉讼时效遇上熟人社会 (一)我国的熟人社会结构与礼法文化传统 费孝通先生曾经说过，从基层上看，中国社会是熟人社会。熟人社会在地方性的限制下，成了生于斯长于 斯的社会，这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。[31虽然已有学者认为，由于当下中国农村外出务工人员的 逐年增加，中国农村社会正在不断解体，中国当前的基层社会已由熟人社会向无主体熟人社会转轨。然而，不 管是熟人社会，还是无主体熟人社会，都与西方陌生人社会有着显著的区别。我国的基层社会总体上仍然呈现 着熟人社会的种种特征，比如人们爱讲 “面子”，凡事都注重去理顺各种 “关系”。 在熟人社会，社会秩序主要依靠人隋和礼俗规约来维持，费先生认为熟人社会是 礼“治”的社会。“礼”作为礼 治社会的行为规范，与法治社会的行为规范——法的不同之处在于彼此相异的维持规范的力量，维持 “礼”这种 规范的不是国家强制力量，而是社会所累积的经验，即传统。在这种传统的教化下，养成了个人的敬畏之感，人们 主动服膺，克己复礼。田李约瑟在思考中国传统社会缘何排斥西方制度体系时，曾经有过一段很精辟的论述。 收稿 日期：2014—07—05 基金项目：2012年湖南省研究生科研创新项 目 “我国诉讼时效制度的伦理困境——基于实证研究的方法”(项 目编号： CX2012B149) 作者简介：连光阳，湖北巴东人，湖南大学法学院博士研究生，意大利罗马第二大学联合培养博士研究生，湖南大学罗马法系 研究中心研究人员；陈灿祁 ，女。湖南祁东人，湖南大学法学院博士研究生。 我国诉讼时效制度伦理正当性之思考 ／连光阳，陈灿祁 李约瑟的论述反映出中国传统社会对于技术的抑制，李约瑟所言及的 “政治和伦理的成熟水平”即指礼治传 统。礼治传统中蕴含的和谐的观念、无私的理想、对人类大同的向往，以及因此制定出的种种原则和制度，无不 具有某种反技术的性格。同成熟的礼治秩序压缩了法律的存在空间，儒家学说对于法律规则以及法院对这类规 则的实施不会给予很大的重视。因为所有的法律都倾向于通过简单的和有序的方式将生活关系程式化和类型 化，它无法容纳当事人社会地位里所包含的各种各样无法衡量的内容。因此在礼治秩序统治的我国熟人社会 中，法律对于社会秩序并不起到主要作用。I6J诉讼时效之所以在我国 “触礁”，其实与我国熟人社会的社会结构 以及这种社会结构中的礼治文化具有很大的关联。 (二)诉讼时效与熟人社会：