周予同经学史观念张力及其指向.pdfVIP

第29卷第6期 平顶山学院学报 Vo1．29No．6 2014年 12月 JournalofPingdingshanUniversity Dec．2014 周予同经学史观念张力及其指 向 王党辉 (华东理工大学，上海200237) 摘 要：在周予同的观念中，经学史的价值作为一种依附性价值与 “经学史是 由经学转变而来”这两种 观念是不相称的。 “经学史由经学转变而来”是 “历史是连续进化的”这一观念的逻辑推衍。而经学史的价值在 于反传统，在于为别的学科提供便利，那么经学史就只具有工具价值。这两种观念的冲突提示要在此之外追问 经学史价值的第三种可能，那就是经学史的内在价值。 关 键 词：周予同；经学；经学史 中图分类号：B26 文献标识码：A 文章编号：1673—1670(2014)06—0034—04 周予同(1898--1981)，著名经学史家。周予同身 面是西方现代价值的输入；另一方面是对传统价值的 历清朝、民国和中华人民共和国等多个时代 ，其思想 否定。在这样的历史背景下，中国现代价值就有着很 之变化颇为曲折。清朝于 1911年覆灭时，周予同年 多不稳定和令人迷惑的成分。中国现代学术的产生 纪 尚幼，于思想学术之影响不敢妄论 ，所注意者唯 固然经历了不少价值的讨论和改革，但是主要在于现 1949年前后两个时期。1949年以前，与同时代 的大 代学术体制的建立，而这一体制毫无疑 问承袭于西 多数知识分子相同，周予同先生一方面焦灼于国家民 方。因此，不少知识人士实际上还没有清楚 的认识， 族的衰败和危难 ，被一种紧迫的道德感所迫而时刻不 就已经置身于这一体制 了。而他们对 自己所从事的 安 ；另一方面认 同自己作为知识分子、精英阶层的身 学科领域合理性的思考和论证，则要更晚一些时候发 份 ，希望以自己的力量能参与到挽救国家危亡的运动 生 。 中，尤其是作为一个清醒者 ，希望去唤醒沉睡者。这两 中国现代学术体制一经在大学确立，现代价值的 个方面的混合，具体到他所从事的经学史研究领域，就 基本观念一经被接受，就不可避免地产生了一种普遍 产生了一种颇具特色的经学史观。1949年 以后，周予 的状况 ，就是中国传统的一切学问、知识都转变为现 同的经学史研究加入了马克思主义的观点。这里我们 代学术某一学科的研究对象和资料。但是，众多学人 在这两个时期就周予同思想中埋藏的两条线索稍作注 都有一种出于生物本能的愿望，就是希望能在中国传 疏，以见百年经学史内部的观念张力及其指向。 统学问中找到各 门类学科的源头，他们渴望民族的根 源 ，不愿接受价值西来这种状况。 经学史的产生也不外于这种状况。对 于经学和 中国现代学术的产生 ，与西方现代学术的产生并 经学史的区别，周予同先生是有清醒认识的。在多篇 不相同。西方现代价值有一个重估 的历史转折。近 论著中，都曾涉及这一问题，如 《经学史与经学之派 代中国的学者看到 “重估一切价值”这样 的口号 ，就 别——皮锡瑞 (经学历史)序》《治经与治史》《怎样研 为其激动，其实中国价值重估的历史过程和西方完全 究经学》等。 不同。西方现代价值可以说从其传统价值转化而来 周予同先生说：“经学是 中国特有的一种学问。 的，其历史是连续的，可以用 “扬弃”这个词语来表