关于道德动因多元的研究.pdfVIP

2008年 11月 理论学刊 Nov．20o8 第 11期 总第177期 TheoryJournal No．1lSer．No．177 关于道德动因多元的研究睾 彭怀祖 (南通大学，江苏 南通 226007) [摘 要]道德动因问题是道德哲学的核心问题之一。考察道德动因，要求我们在方法论上应进行创新，即超 越道义论和功利论的单一化和独断论思维方式，从 多个层次、多个方面来加以探讨。当今社会纷繁复杂、快速 多变， 呈现出价值多元的客观现实，人的需要的多重性、复杂性造成了道德动因的多元化：个体的物质利益、感恩、补偿、自 我完善、避免惩罚、同情、归属感等都是其重要方面。当代 中国的道德建设应处理好道义和功利、理想和现实、规范 和教育等各种关系，优化道德动力供给机制，发挥多层次道德的积极作用，推动社会主义和谐社会的构建。 (关键词]道德动因；多元；道义论；功利论；道德建设 [中图分类号】B82—054 [文献标识码]A [文章编号)1002—3909(2008)l1—0073—04 道德动因是道德行为主体遵守、践履道德规范 主体生而有之的善良愿望；孟子把道德行为的动机 的动力和原因。对道德动因的考察是道德哲学的核 归结为恻隐之心，说 “王何必 日利?亦有仁义而已 心问题之一，对此，历史上的思想家见仁见智，异见 矣”[]梁惠王章句上；董仲舒则明确提出 “正其道不谋 纷纭。对于当代中国道德建设来讲，道德动因既是 其利，修其理不急其功”[3](嗍)。在西方历史上，康 亟需研究清楚的理论问题，也是重要的实践问题。 德可谓集道义论之大成。康德认为，人们具有道德 道德建设的成功离不开一定的动力支撑，对道德动 价值的行为，不是来 自人的自然本性和世俗的权威， 因问题的深入考察有助于我们提出增强主体道德动 它只能来自人的理性本身的善良意志，这样的善良 力的策略，优化道德动力供给机制，从而推进当代中 意志不是因快乐而善，因‘幸福而善，或因功利而善， 国道德建设。 而是因其 自身而善的道德善。 道义论是一种理想主义的道德观，它侧重于在 一 、 道义论或功利论不能覆盖道德动因 人的精神活动内部寻找道德的起源、目的和价值，更 历史上的思想家对于道德动因问题尽管有各种 多地强调道德的精神或理想的价值，并将对善的追 不同的观点，但总的来说又可以归结为两种根本对 求看作是道德的根本动因，道德的终极根源在于 自 立的观点：道义论和功利论。道义论者认为，道德行 身。正如康德所言：“德行之所以有那么大的价值， 为主体之所以能够做出具有道德价值的行为，与人 只是因为它招来那么大的牺牲，不是因为它带来任 之为人的精神价值和尊严相关；功利论者认为，道德 何利益。”l4J(n’因而人们在依道德而行时，不应该 行为主体之所以能够做出具有道德价值的行为，与 以利益、快乐、幸福等经验为前提，而只能从义务感 追求物质利益满足生存和发展的需求有关。道义论 出发，从对道德规律的敬重出发，为道德而道德，才 和功利论虽然观点有别，但其理论前提都可以追溯 能保证行为的非功利性，也才能具有道德价值。 到对于人性的理论预设，前者注意到人性的精神和 与道义论不同，功利主义把主体道德行为动因 价值维度，后者注意到人性的物质和功利维度。