尚实之道邰爽秋教育思想述略.pdfVIP

江苏教育．教育管理髓 馘 责任编辑 尚川E-mail：jsjy2008@21cn．corn 尚实之道 ：邰爽秋教育思想述 略 陈学军 摘【 要】作为我国现代著名教育家，邰爽秋不仅有着丰富的教育理论成果，而且在教育实 验与实践方面独树一帜，有着广泛的社会影响。他的教育思想有着鲜明的 “尚实”特征，强调教 育事业要面向本土实践，基于实际情况，始于亲力实干。这种 “尚实之道”背后，又进一步体现出 邰爽秋教育思想的本土意识、社会情怀、科学精神、效率观念与行动取 向。 关【键词】尚实；邰爽秋；教育思想 【中图分类号】G529 文【献标识码】A 【文章编号]1005—6009(2015)07—0074—04 作【者简介】陈学军，南京师范大学教科院教育管理与政策系(江苏南京，210000)主任、副 教授 。教育学博士，主要从教育领导与管理研究。 邰爽秋 (1896—1976)，江苏东台人 ，我 国现代著 “还是醉心于儿童本位 的教育的”．到后来成了 “从美 名教育家。他曾就读于江苏省立第五师范学堂、南京 国式教育中分出的叛徒 ”。_】]这种转变 ，最初始于他 高等师范学校 ．1923年留美进入芝加哥大学学习教 博士论文写成后对社会主义教育理论的兴趣 。继而 育，获硕士学位 ，后又入哥伦 比亚大学专攻教育行 在考察英国教育时被 Macmillan姐妹在劳工区所办 政，获博士学位 。1927年回国后 ，历任第四中山大学 的学校所打动。不过 ，他虽曾将这些理论和实践介绍 (后改为中央大学)、广州 中山大学、河南大学教授 ， 到中国，却根本上未脱离儿童本位教育的范围。E2]真 暨南大学教育系主任、大夏大学教育学院院长、中国 正的、完全 的转变发生于 1931年 ．那“时他到河南大 民生教育学会理事长 中国民生建设实验院院长等 学去担任教席 。一切在上海看不到的都市罪恶都映 职。新中国成立后曾任辅仁大学、北京师范大学教 入他的眼帘 ，农村民众的苦况使他受到很大的感触 。 授 。 据说 ，开封东 门外近城处 的老百姓 ，终年不知肉味， 邰爽秋长期致力于中国普及教育问题的探索与 甚至大面都没有吃，只在吞隔几天煮一次的高粱饼， 实践。他提倡 “土货运动”．推广民生本位教育，在当 简直是人间地狱”[3]。此后，邰爽秋又因赴江西、湖南 时产生了广泛 的社会影响 ．与陶行知 、梁漱溟、晏 阳 等地讲学，“而得深入华 中的农村，七零八落破碎 的 初并称为 “中国教育界四大怪杰”。他也是我国第一 经济组织，更使他触 目惊心” 。于是。邰爽秋 “推翻 个倡议设立教师节，第一个主张 “废庙兴学”，第一个 了儿童本位教育的迷梦”，认定中国教育必须面向自 提出 “自学制度”的人。邰爽秋不仅有着丰富的教育 身实践 ．“洋房学校在中国是不可能的”。[5 理论成果 ，而且在教育实验与实践方面独树一帜。他 面向中国本土实践，邰爽秋主张办社会本位的 的教育思想有着鲜明的 “尚实”特征 。即强调面向实 教育。在他看来 ，中国社会环境需要 的是民生本位的 践 、基于实际、始于实干。 教育。 “我国新教育办了三十多年，其内容不过是消 费的、书本的和治术的。”E6]它使得青年一入学校即 一 、 面向本土实践 ：倡导民生本位的教育 成为西方物质文明的享受者 ，就和劳动生产的实际 从 “东南高师一直到美国留学的时候 ”，邰爽秋 生活相脱离，就养成