苗族桥文化的变迁——以西江千户苗寨为个案研究.pdfVIP

2015革 葛 1糍 贯 ¨ 嵌太掌学报( 学社会 掌版) N(’．1 (息第 149 ) Journalof(；tdzlmuMinzuUniversity (PhilosophyandSocialSc~iell(!o) Feb．20l5 苗族桥文化的变迁 — — 以 “西江千户苗寨”为个案研 究 李 佳 (1陕西师范大学新闻与传播学院，陕西 西安 710062；2贵州民族大学 传媒学院，贵州贵阳 550025) 摘 要 ：苗族的桥及其桥文化是苗族文化 的重要组成部分。笔者在西江千户苗寨调研时发 现，在西江苗寨现代社会转型之时，西江的桥和桥文化在不同程度上也产生了变异。西江千户苗 寨在苗族地区有很大影响力，是苗族文化的风向标，其变化对周边苗族地区更具投射作用。对其 研究，以小见大，以便 了解一个民族在现代转型期中文化的发展动向。 关键词 ：西江苗寨；桥 ；桥文化 ；文化变迁 中图分类号：J026 文献标识码 ：A 文章编号：1003—6644(2015)01—0182—04 桥是随处可见的交通基础设施，在人类生产生 桥 、碇步桥、石板桥、石拱桥 、楼梯桥、木仓桥 、封檐 活中占据重要地位。然而桥在苗族地区不仅仅是 桥 、求子桥 、祈寿桥 、保爷桥 、赎魂桥、扫寨桥等”， 交通没施，还是人类得以繁衍，生命得以生生不息 这几乎囊括了苗族地区所有桥的类型，积累了珍 的源泉。因而，桥被苗族人民赋予生命和力量，寄 贵的原始材料。然而作者将不同划分标准的各种 托着对美好生活的愿景。桥也成为最为典型的苗 桥并列在一起，容易让人产生误解。在此有必要 族文化符号之一。然而近年来，在大力打造发展民 对苗族的桥的类型做进一步划分。 族特色旅游村寨的背景下，西江千户苗寨的桥和桥 按照终极需求 ，苗族的桥可以分为生活之桥 文化也发生了变异。这种变化意味着苗族社会形 和精神之桥两种。为了生产生活，人们根据地形 态已然纳入现代化辐射圈，对苗族的现代文化变迁 条件，就地取材 ，在沟坎上架桥，以便通行。苗族 中所呈现出来的特I生进行关注极具意义。 人本着这样的理念，所架之桥主要也是为了通行 ， 一 、 苗族的桥 简单实用。这就是所谓的生活之桥，满足生产生 要研究西江的桥文化，首先要从苗族的桥说 活需要。除了生产生活需要 ，苗族人还认为小孩 起。苗族人多居住在山区，山多坎多，河多沟多。 从地下冥冥世界过桥而来。冥冥世界与人世之间 为了便于生产生活，人们架设了种类繁多、数量庞 隔着一条河，河的那边长满水草 ，阳光和煦，微风 大的桥。吴正光在 《郎德 的桥文化》一文罗列了 徐徐 ，小孩无忧无虑地玩耍嬉戏。要是不小心过 郎德 (离西江千户苗寨不远的一个苗寨)的各种 谁家的桥到河这边来 ，就会到他家投胎为人。为 桥 ，指出当地有 “独木桥 、马凳桥 、板凳桥、风雨 了求子求福 ，人们就会去架设并不是为了生活需 收稿 日期 ：2014—11—01 基金项目：陕西省教育厅专项科研计划项 目“视觉文化传播视野下的西部电影发展战略与策略研究”[编号：13JKO451]。 作者简介：李佳 ，女，侗族，贵州凯里人，贵州民族大学讲师，陕西师范大学新闻与传播学院博士研究生。 2015年第 1期 贵州民媛大学学报 ( 学泄会科学版) No．1 (总第 149期) JournalofGuizhouMinzuUliversity (Philoso1)hyaI](1Socia1Scien~、e Feb．2015 要的桥，有的架在沟