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维普资讯 ■ 宗教建筑要走出仿制的误区 I 徐 梅 史国瑞_ 从庄严肃穆的寺庙，到多姿多彩的教堂；从金碧辉煌 脉络，不能和周围的环境相协调，是一种生拉硬扯、牵强 的亭台楼阁，到奇巧别致的佛塔经幢。千百年来，多少能 附会的产物。第三，复制或者说仿制，都不可避免地把原 工巧匠，博采众长，用勤劳和智慧，创造着一个又一个奇 有的缺陷一道 “遗传”过来，各个朝代对建筑的要求不可 迹。而建筑作为历史文化的记录和见证，忠实地反映了社 能和当代一样，具有历史局限性，技术进步的程度不同， 会的政治、经济、思想与文化，让我们可以明白无误地触 存在许多方面的不合理因素，比如结构形式、平面布局、 摸到中华民族历史的脉搏。 材料技术应用等 ，再如消防、安全 、采光 、通风等均有许 一 个朝代的建筑 ，有其特点和风格。当然也不可避免 多不足。因此在宗教建筑上 ，采取简单仿制的方法 ，这条 地存在着历史的局限性，比如金銮殿虽然雄伟壮丽，但今 路肯定是越走越窄，不符合科学的发展观。 天是没有人再选择它作政务办公用房的。可是当前在宗教 仿制之风 已经蔓延到其他宗教建筑。比如教堂建筑， 佛教建筑的发展中却存在着传统思想的禁锢与束缚。往往 现在修造的教堂，可 以说有些 “批量生产”的痕迹，尖 使宗教建筑模式化，有的一味追求仿唐、仿宋、仿明、仿 顶，拱券，柱式，彩绘玻璃，不少形似双胞胎、多胞胎， 清 ，似乎宗教建筑一看就是这个面孑L。基本上还停留在 彼此彼此，缺乏个性，基本是模仿以前已经存在的教堂样 墨守成规的仿制阶段，研究仿制的多，探索创新的少， 式。有的标榜是所谓歌特式、巴洛克式，殊不知这类欧洲 施工设计的专业队伍，成仿制 “专业”队了，他们仍然固 文艺复兴时期的建筑，早 已成为历史遗迹，之后有许多新 守着宋朝的 ((营造法式 和清代工部颁发的 ((工程做法则 的建筑流派产生 ，新 的建筑理念 出现 ，建筑发展的脚步并 例 ，将其奉为一成不变的至宝，仿制成风，缺乏时代的 没有在文艺复兴时期踏步不前。可是今天有些人的观念却 个性，结果是大同小异，亦步亦趋，似是而非。在佛教建 要折反到那个 已经尘封 已久的时代，马克思曾说过，文艺 筑中常常热中追求明清风格或唐宋风格，在教堂建筑中迷 复兴时期什么人都有，就是没有受时代局限的人。 如果今 恋哥特式、巴洛克式风格 ，但就很少有追求和创造2l世 天，比如要在中国改革开发的前沿阵地——浦东，这样一 纪的当代风格，更谈不上创造出无愧于时代超越历史的佳 块2l世纪的热土上，新建一座教堂，若再去建造欧洲历史 作 了。 上流行过 的建筑样式 ，就非常不适宜了，必须要有创意， 我们主张科学的发展观，在建筑上不可凝固的看历 追求创新，要有表达时代特征的建筑风格，才配得上这块 史，不可像拖动 鼠标简单地去复制历史。试想，如果我们 土地，才配得上这个时代。 把唐朝的寺庙 ，复制到2l世纪的上海 ，第一 ，它够不上文 古代人似乎倒没有这种因循守旧的思想，在历史上所 物，不值得欣赏，没有历史价值，也许可以说是 “盗版” 以出现明清风格、唐宋风格 ，就是因为他们没有单纯模仿 建筑 ，它既上不 了文物 的名册 ，也搭不上保护建筑的边 前辈的作 品，有创新 、有突破 ，有胆识走 自己的路 ，才有 际，实在是可惜了宝贵的土地资源和