论陈寅恪研究陶渊明的方法与结论.pdfVIP

王攸欣 贝 京 : 本文从学术史视角, 对陈寅恪研究陶渊明的方法与结论作出分析, 指出 其失误 其方法论根源, 并提出我们在陶渊明思想的几 个重要问题上的意见 : 陈寅恪 陶渊明 5形影神6 自然说 委运任化 作者王攸欣, 男, 湖南师范大学文学院教授; ( 长沙 4 10081) 贝京, 女, 浙江 大学中文系博士研究生( 杭州 3 1002 8) 20 , , , , , , , , 20 , , , , , , 20 , , , , , , , , , , , , , , , , 565 656( ) , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ) 77 ) 浙江学刊 2003 年第5 期 1945 56¹ , º , / , , 0 , , , , 5 6, 56, 56, 565 656, , , , , , , , , : 渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果 依据其家世信仰道教之自然说而创改之新 自然说惟其为主自然说者, 故非名教说, 并以自然与名教不相同但其非名教之意仅限 于不与当时政治势力合作, 而不似阮籍刘伶辈之佯狂任诞盖主新自然说者不须如主旧 自然说之积极抵触名教也又新自然说不似旧自然说之养此有形之生命, 或别学神仙, 惟 求融合精神于运化之中, 即与大自然为一体因其如此, 既无旧自然说形骸物质之滞累, 自不致与周孔入世之名教说有所触碍故渊明之为人实外儒而内道, 舍释迦而宗天师者 也推其造诣所极, 殆与千年后之道教采取禅宗学说以改进其教义者, 颇有近似之处然 则就其旧义革新, / 孤明先发0 而论, 实为吾国中古时代之大思想家, 岂仅文学品节居古今 之第一流, 为世所共知者而已哉! » , , 5 6: 有人表扬陶渊明合自然与名教为一是/ 孤明先发0 , 这种旧义革新的新自然主义不愧 为中古时代的大思想家但汤先生在魏晋玄学一课中已指出王弼曾说/ 老不 圣0 , 通过 言意之辩调和孔老, 郭象则和儒道为一, 提出独化于玄冥之境他们早已提出合自然与名 教为一, 并为之奠定了理论基础因此, 我曾问汤先生, 陶渊明的诗体现自然与名教合一, 浑然天成, 但说他/ 孤明先发0 , 似不完全切合历史情况汤先生却仅微微一笑, 不愿多所 ¼ 论述 , , 56( ) , 56, , , , / ) ) ) ) ) ) 0 , / ) ) ) ) ) ) 0, ½, , 565 6565##6 , , , , , , / , , 0 , ¹ 1943 , 1945 9 , 57 , 290 , 1 , º » : 56 , , 1980 , 200204- 205 ¼ 56 , , 1984 , 64 ½ 5: 6 , , 1993 , 19 ) 78 ) 论陈寅恪研究陶渊明的方法与结论 , , , , , , / 0/ 0 , / 0 , , , ¹ / , 0, , 56: 但向( 秀) 郭( 象) 5庄子注6上承王( 弼) 何( 晏) 等人温和派的态度, 对于5庄子6, 主张齐 一儒道, 任自然而