论陶渊明《闲情赋》之赋史地位.pdfVIP

中国古咫文学砑蔸 论陶渊明《闲情赋》之赋史地位 0查紫阳 摘要：陶渊明《闲情赋》继承爱情赋创作传统，但又在形象塑造、艺术表现力上有自己的追求，从而与曾植《洛 神赋》一起对后世辞赋与后代文人造成了巨大的影响。 关键词：陶渊明 《闲情赋》 爱情赋形象塑造艺术表现 作为东晋最杰出的诗人，陶渊明曾撰辞赋三篇， 《闲情 波微步，罗袜生尘”，美则美矣，终还稍显朦胧。而闲情赋 赋》是其最具特色也最惹人争议的赋作。自梁代萧统以来， 系统里的残章零句，描摹现实社会中美人时，又有一共同特 不少大家对此多有评述，大体而言，关于《闲情赋》主题， 质：如张衡《定情赋》谓其“冠朋匹而无双”，应埸《正情 有“爱情说”与“寄托说”两种看法。从鲁迅开始，多倾向 赋》说她“曜来今而无列”，多从美艳姿色上作文章。不像 于“爱情说”。然而，在热烈讨论之背后，对此作真正价值 陶渊明物我相融，将美人之咏纳入屈原辞赋那种话语系统， 还认识得却不够充分，笔者拟从赋史地位视角对《闲情赋》 赞她“佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芳”，并且雅善鼓瑟吹 进行分析。 笛，特为表出美人高贵雅洁的品性，而男主人公则同样为人 清高，“栖木兰之遗露，翳青松之余荫”。如此一来，就显 萧统在《文选》卷十九中专列“情”赋(即爱情赋)一 得情意相投，然后表达自己对女子的热诚和倾倒的心理，就 类，收录了宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色 很自然，也更接近于近代意义卜的爱情观念，不再仅将对方 赋》、曹植的《洛神赋》，共计四篇。纵观赋史，爱情赋一 视为男子的附属物了。这样，他们爱情的无法圆满也让读者 体，始于战国时期的宋玉，宋玉三赋历来被论者视作爱情赋 真正心生遗憾，从而便使《闲情赋》成为广受欢迎的经典之 的滥觞，其揭示的是“发乎情止乎礼义”的道德准则。而 作。陶氏从两方面描写美人品貌，开头一段正面描写：“表 《洛神赋》同样如此，“余”虽被洛神美貌所吸引，“心振 倾城之艳色，期有德于传闻。”接下来，从作者眼里或愿望 荡而不怡”，“解玉佩以邀之”，主动向美艳绝伦的洛神示 中，侧面描写她的美妙姿容，化为衣领、裙带、发泽、眉 爱，但最终还是“申礼防以自持”。可见《神女赋》、《登 黛、莞席、丝履、影子、烛光、竹扇、鸣琴等十种能与美人 徒子好色赋》、 《洛神赋》等尽管极尽敷陈，把女性写成了 接近之物，来表达自己求爱的强烈愿望和急切心情，从而衬 绝世佳丽，但在作家观念中，女性不过是男性附属物，所以 托出美人的“令姿”。可以说，此美女形象具有完善的可感 他们要“止乎礼义”。 性，因此有极高的审美价值。 陶氏序中自谓学习的是张衡、蔡邕之赋，二赋均为《艺 其次，众所周知， 《闲情赋》的成就主要还在于其出色 文类聚》卷十八所收，专写人人恋，被袁行霈先生在《陶渊 的艺术表现，尤其是那著名的“十愿十悲”之写。当然，这 明研究》中作为闲情赋系列与以《洛神赋》为首写人神恋的 种抒情方式在赋中并非陶氏独创，可惜此类赋除《闲情赋》 爱情赋区分了开来…。由于闲情一类赋除陶作外均残失，因 外已无全璧，因此说《闲情赋》确立了爱情赋在赋史上的地 此陶作就以代表闲情赋的身份与面目出现。而爱情、闲情两 位当不为过。陶氏在序中已明言己作是“继作”，与张、蔡 种赋均写爱情，所以本文就将此两类合并，称爱情赋，应该 之作一脉相承。南宋人姚宽较早提到借鉴问题，曾在其笔记 也是可以的。 作品《西溪丛语》中谓“十愿”本于张衡《同声歌》中的 “思为苑翦席，在下蔽匡床；愿为罗衾帱，在上卫风霜”。 我们从继承与革新两个点上对此赋价值略作展开： 实则张、蔡等赋中已有此句式。张衡《定情赋》有句云： 首先，从形象塑造看，陶氏《闲情赋》最为逼真。宋玉 “思在面为铅华兮，患离尘而无光。”