融水巴哼红瑶音乐人文叙事之歌谣篇.pdfVIP

融水巴哼红瑶音乐人文叙事之歌谣篇 吴宁华吴云龙 【摘要】融水红瑶是广西瑶族众多支系中的一种，有着自己独特的语言、文化和信仰。函于 历史上巴哼红瑶的不断迁徙和其生活中所处的人文、地理环境等因素影响，广西红瑶形成了 自己独有的音乐文化．在生活中，他们同时用瑶歌和侗歌表达庆贺和爱意；在庄重的仪式中， 他们更是使用苗、瑶、壮、侗等多种语言和具有侗族音乐风格的旋律吟唱来驱赶邪恶。 【关键词】红瑶；巴哼人；歌谣；瑶歌；侗歌；人文叙事 一、融水巴哼红瑶的族群历史溯源 在广西被称为红瑶的族群实际包括了两大支系，一支是操“巴哼语”，主要分布在三江、 融水、龙胜和贵州从江①等地区；一支是操“优诺语”，主要分布在龙胜、兴安。语言学研究 专家认为虽然这两大支系从风俗习惯、服饰等方面差别明显，但语言上有亲近关系，在历史 上曾“原是一个部族群体来自中原”圆。 和瑶族的其他支系一样，生活在深山之中的融水巴哼红瑶也是一个在历史长河中不断迁 徙的民族。在长期的迁徙过程中形成了他们对世界的认知模式、宇宙观体系和行为习惯等， 这些文化的要素一起构成了巴哼红瑶当前的文化模式和音乐风格。 尽管被称为瑶族，巴哼人所讲的巴亨语却是苗瑶语族中归属于苗语支的一种语言，因此 巴哼瑶人的历史也是比较复杂的。学界一般将上古的瑶族历史连同苗、畲两个民族一起论述， 这是因为通过对苗、瑶、畲三族的语言和历史考证发现，他们自古便同属于一个族群，在史 册中常被称为“三茁”、“苗蛮”、“荆蛮”、“蛮尤”等。后来，随着历史的发展逐渐出现了古 籍中所记载的“武陵蛮”与“．长沙蛮”，他们便是苗族和瑶族的前身，即“武陵蛮”，主要是 包含苗族的先民为主；长沙蛮，主要包含自称为勉的瑶族 笔者注：现在的盘瑶 先民为主 @。由此可见，在武陵蛮、长沙蛮的时代，巴哼人和其他的瑶人、苗人等一样，还没有从中 分化出来，但是由于他们自身所讲的语言归属于苗语支，所以他们很有可能是从武陵蛮这个 群体中分化出来的。从秦汉到隋唐时期，“长沙蛮”、“武陵蛮”中操尤勉语的盘瑶先民主要 生活在东部，而操苗语的苗族先民则主要生活在东部，而当时的黔中或武陵郡与长沙郡之间 有一条狭长的地带，在这一地带上居住的也是虬长沙武陵蛮”的一部分，他们夹在东部族与 西部族之间，但是，他们的语言属西部族固。而巴哼人的先民就是生活在这样一个地带，东 边有盘瑶的先民，西边有苗族的先民，南边还有百越民族。他们和操布努语、晤奈语、尤诺 语、炯奈语的瑶族先民，以及畲族先民起初从西部族的东边或东南边，东部族的西边或西南 边迁出，然后沿湘西南的雪峰山地区向西南拐，经黔南的苗岭南麓、大苗山北段 桂林西北 。操“巴哼语”的红瑶在贵州称为“花瑶”。在湖南的隆回县、洞口县、辰溪县、溆浦县、通道侗族自治县、 城步苗族自治县、新宁县、绥宁县等地居住的自称“晤奈”的红瑶，其语言也归入“巴哼语”方言，由此 可见操“巴哼语”的族群可统称为“花瑶”，为与龙胜“红瑶”有所区别，本文将所研究的融水“红瑶”统 称为巴哼“红瑶”。 o毛宗武李云兵‘巴哼语研究 ，上海远东出版社1997年版导言第2页 。蒙朝吉：‘瑶族布努语方言研究》，北京：民族出版社。2001、9．第6页 @毛宗武、李云兵：‘巴亨语研究》，上海：上海远东出版社。1997、12．第241-242页 山区 迁徙@。其中，走在最前面的是操布努语的瑶族先比，而走在最后的是操巴哼语和晤 奈语的瑶族先民，因此形成了今天西起贵州黎平、从江，沿广西融水、三江，东至湖南隆回 一线操巴亨语和晤奈语的瑶族群体。当然，还有一些操巴亨语的瑶人由于后来的历史原因迁 入了今天的越南，并在越南被认定为巴天族 或那峨人 。 在考察中，很多巴哼瑶人说他们来自北方，而且说是住在下雪的山区。更有趣的是，在 问及他们是怎么看待死后世界的时候，他们说人去世之后会去到一个叫“央咎”的地方，不 过要到达这个地方必须要经过一个大雪山，对于这个大雪山一些人认为是神话中才有的，而 一些人则认为可能就是他们当年迁徙出来的地方。关于那个传说中的大雪山，是否就是他们 当年迁徙出来的地方，尽管从现在看来是一个不可考证和有争议的说法，但是对于巴哼人这 样一个有着“魂归故里”观念的族群来说，大雪山还是可以暂且作为假定迁出地的，毕竟这 个说法是出自他们自己的口述和主观意愿。 同时，从历史资料和布努语大系的瑶族迁徙来看，这个大雪山很有可能就是湖南的雪峰 山。首先，从地形来看，自东北而西南走向的雪峰山，南端与东西走向的苗岭之间的北部一 带，正是由西南往东北方向流去的清水江和沅水拦住@。这是布努语大系瑶族迁徙中的必经 之路和最好的中转站。其次，在多次问及巴哼人自己的来历时，常听他们说他们是来自湖南， 根据史书记载结合口述录音分析，当他们沿着武陵郡，