生态文明%3a马克思主义自然生态观的实践和创新.pdfVIP

生态文明：马克思主义自然生态观的 实践与创新 王登举 党的十八大从实现中华民族永续发展和为全球生态安全作贡献 的战略高度，对建设生态文明作出了全面部署，形成了中国特色社会 主义事业“五位一体’’的总体布局，并将建设生态文明写入党章。这 标志着中国特色社会主义理论体系更加成熟，中国特色社会主义事业 总体布局更加完善，中国特色社会主义道路更加宽广。这一认识上的 重大飞跃、理论上的重大创新，树立了人类建设生态文明的里程碑， 开辟了中华民族永续发展的新征程n1。建设生态文明，是在科学分析 人类社会发展历史，应对全球生态环境恶化、资源能源短缺的现实， 总结中国社会主义现代化建设经验和教训的基础上作出的战略决策， 是对马克思主义自然生态观的继承与发展。 一、马克思主义自然生态观是建设生态文明的认识论基础 领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们事业的理论基 础是马克思列宁主义。马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途 和命运，对于人、自然、社会三者之间的关系进行了系统研究，形成 了丰富的自然生态思想，为我们今天的生态文明建设提供了坚实的认 识论基础。 人是自然界的一部分，人依赖于自然而生存。马克思恩格斯认为， 人与自然是密不可分的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人 本身就是自然存在物，是自然界中的一部分；人离不开自然界，人必 须依靠自然界而生存。马克思在《1844年经济学哲学手稿》瞳1中指出： “历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。” 马克思说：“在实践上，人的普遍性正表现在把整个自然界——首先 作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工 具——变成人的无机的身体。人靠自然生活，这就是说，自然界是人 为了人们不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生 活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因 为人是自然界的一部分。”马克思把自然界称作“感性的外部世界”， 认为它给人提供赖以生存的生活资料和进行劳动的生产资料。离开这 种“外部世界”、“感性自然界”，人的一切物质生产活动便无法进行， 人的生命也无法延续。 人必须保护自然，按自然规律办事。马克思恩格斯认为，人自然 界的一部分，并不是说人对自然是一种动物式的服从关系，而是基于 人类实践活动的自由自觉地建立的对自然界的自由的态度，这意味在 我们对自然的“参与”中应成为自然界的“保管者和看护者”。恩格 斯在《自然辩证法》阳3中指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自 然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每 一次胜利在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二和第三 步都有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消 除。”“因此我们必须在每一步都记住：我们统治自然界，决不象征服 者统治异民族那样，决不同于站在自然界以外的某一个人，——相反 地，我们连同我们的肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中的；我 们对自然界的全部支配力量就是我们比其他一切生物强，能够认识和 正确运用自然规律。” 马克思恩格斯的论述，揭示了一个深刻的哲理，那就是人类的行 为要以客观条件为出发点，与自然规律相一致。人与自然两者之间表 现为内在的统一关系，两者相互联系、相互依存。人类对于自然有着 依赖性，自然界为人类生存及活动提供必要的场所，人类是自然界中 重要的组成部分，人同时是社会的产物，具有高于自然物质的社会属 性，其表现形式为理性、道德和劳动生产能力。人类不但具有改变自 然界的能力，同时人类应该尊重自然规律，保护生态环境的职责。实 现人与自然的和谐发展，既是马克思自然生态观的核心理念，也是建 设生态文明社会的重要目标H1。 二、建设生态文明是马克思主义自然生态观的实践与发展 恩格斯在《自然辩证法》中指出：“人们会重新感觉到，而且也 认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵 魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就愈不可能存在了。 但是要实行这种调节，单是依靠认识是不够的。这还需要对我们现有 的生产方式，以及和这种生产方式连在一起的我们今天的整个社会制 度实行完全的变革”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出： “共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义；而作为完成了 的人道主义，等于自然主义。它是人和自然界之间、人和人之间的矛 盾的真