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29．骨折固定术： 《外台秘要》卷29引《肘后》“疗腕折、四肢骨破碎及筋伤蹉趺方： 烂捣生地黄熬之，以裹折伤处，以竹片夹裹之，令遍病上，急缚勿令转动，一日可十易，三 日即差。” 30．化妆品：王焘引《近效》则天大圣皇后镰益母草留颜方：“用此草每朝将以洗手面， 如用澡豆(香皂)法，面上鼾魏及老人皮肤兼皱等，并展落浮皮，皮落着手上如白垢，再洗 再有效，淳用此药已后欲和澡豆洗亦得，以意斟酌用之初，将此药洗面觉面皮手滑润，颜色 光泽，经十日许，特异于女面，经月余生血色，红鲜光泽，异于寻常，如经年久用之，朝暮 不绝，年四五十妇人，如十五女子”。治法略。 李经纬教授简介 李经纬，陕西成阳人，1929年7月16日出生。1955年毕业于西安医学院(今西安交大 医学院)，1958年卫生部西医学习中医研究班结业，1972年组建中医研究院(现中国中医 科学院)医史文献研究室、1982年组建中国医史文献研究所，先后任主任、所长，并创办 中国医史博物馆，兼任馆长。曾先后任国家科委预防医学组成成员，卫生部科委委员、预防 医学医学史专业委员会副组长，中华医学会医史学会主委、中华医史杂志总编，中国中医科 学院专家委员会、学委会委员，医史组副组长，现任中国中医科学院学术委员会委员。 50多年来主编、撰著《中医名词术语选释》(1972)、《简明中医辞典》(1977)、 《中国医学百科全书·医学史》(1987)、《中医人物辞典》(1988)、《中国古代医学史 史》(2000)、《中医史》(2007)等20多种。同时培养国内外硕士15人，博士15人， 博士后2人，在国内外期刊发表论近200篇。 上述专著先后曾获全国科学大会奖、国家科技(著作)成果奖、卫生部科研奖、国家中 医药管理局成果奖、中华医学会成果奖、中华中医药学会成果奖、中国广州仲景中医药杰出 成就奖，立夫医药著作奖(台湾)、中国中医科学院基础研究奖等20多次。 民族医药文献整理基本方法 中国民族医药学会 梁峻 一、概述 (一)民族((ethnos)，是人类学中的重要概念。“若你不曾问起民族的意义为何，我们 会以为我们早已知道答案，但是，实际上我们很难解释清楚到底民族是什么，也很难给它一 个简单定义”。不过，我们既然要研究民族，就总要给出一个定义，那怕是一个不严密或尚 有争议的定义。在众多解释中，斯大林的解释似乎简洁些。他说：“民族是人们在历史上形 成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳 定的共同体”。当然，斯大林提出的标准并非唯一标准。事实上，民族根本不可能具有放之 四海而皆准的客观定义。这是因为，民族这一概念是晚近出现的极具争议的人类发明，因此， 笔者也无须用一句话来定义之，其目的也是为百家争鸣以推动该领域的学术发展。笔者以下 所论，基本参照斯大林给出的标准，在罗列材料和论证问题时或有弹性出现。就我初步理解， 7 民族不是一成不变的社会实体，是特定时空的产物，是语言、血缘体质、生产生活方式、文 化习俗传统相似及自我认同传承的族群联合。“民族，并不光只是领+-N家或民族情操的产 物，同时也深受科技与经济发展的影响”。 (二)民族医药：既然民族是特定时空的产物，那么，在这一特定时空中的人类出于生 物本能和健康生存需要所创造的医药谓之该民族医药，如藏医药、蒙医药等。众多民族创造 的医药合称为民族医药。中医药是以汉民族为主创立的医药，故日本多称其为汉方医药或汉 方医学。从语言和概念逻辑上严格鉴定，汉民族医药也属于民族医药。由于汉族医药是很大 时空、很大人群实践认识创造的，独立成学久长，使用人口多，清代以前官方称谓或文献记 载都没有称汉医药，而是直呼为医药。即便是今人所称之“中医药”，也是指汉医药。那何 时由汉医药改称为中医药呢?笔者初考，至晚在明末方以智笔记中已出现“中医”一词。官 方文献至晚在清乾隆三十六年(1771)，已用“中医”一词。如乾隆帝“知大学士尹继善病 D 体未痊……派御医罗衡诊视lIooi尹继善宣遵旨服药，不可执中医之说……”。那为什么改称 呢?是时因西方医学通过传教士已陆续传入中国，为有别于传入的西医，人们约定俗成将中 国固有的医学(汉医学)称为中医，这应是符合情理的事实。其实中医药、藏医药、蒙医药、 维医药、傣医药等都应是并立的概念，它们之间存在着广泛联系，也有共同属性，