台湾南北文学的分野和对峙.pdfVIP

·古远清 台湾南北文学的分野与对峙 20世纪末的台湾文坛，出现了两极分化现象：一是以台 北为基地，在城市现代化的导引下，延续中华文学的传统，创 作具有鲜明中国意识的作品和色彩缤纷的都市文学；二是以南 部为主的《台湾文艺》、《文学界》、《文学台湾》为基地，延续 乡土文学的传统，用异议和在野文学特质与带有泥土味的“台 语”创作小说、散文、新诗，书写他们的所谓“台湾民族文学 论”、“独立的台湾文学论”。 对此种现象，我们借鉴英国评论家雷蒙·威廉斯在《乡村 城市》(1973年)一书中，拈出代表两种人类社区经验的“乡 村”和“城市”名称来诠释16世纪以降的英国文学及英国人 观念变革的做法，将台湾文坛的分化用“城市／台北的”和 “乡村／台湾的”或“统派／台北的”和“独派／台湾的”这两组 符号名之。①这里所用的“城”／“乡”符合对比意象，“台北 的”／“台湾的”所显现的则是政治、经济及文化核心象征意 义，这些均成为当下台湾文坛一组绝妙的原型性意象。 台北是亚太经济名城。它的文学有政治化、工业化、商业 386 警，爻，爻，毒，弋f魄，氨，愉，捧，写 化的历史情境。作为台湾政治经济文化中心的台北，从50年 代起，蒋介石就一直恪守“一个中国”原则，把台北当成防止 台独势力渗透、遏制分离主义思潮发展的样板——连台北大街 小巷的名字都由大陆的城市名组成，可见蒋介石将台北彻底 “中国化”的良苦用心。蒋氏父子一直认为，台湾是中国的一 个省，是中国不可分割的一部分；在文化上，中国的人文传统 一直规范着台湾文化，中原文化为台湾文学开启山林，注入风 韵。在强势中国文化的支配下，“台湾文学不是中国文学”作 为主旋律在台北难于演奏起来。 国民党的政策长期以来是重北轻南，对南部控制的放松致 使那里成了台独势力的集结地。陈水扁当选“总统”的选票， 大部分由南部选民提供。但台北市则不同。即使民进党上台 后，台北仍然是“蓝色”而非“绿色”，仍是国民党的天下。 国民党与民进党无论是党纲还是具体的政治实践，均有重大的 不同，这在一定程度上决定了台北文学的政治色彩和作家队伍 的成份：以统派居多。作为左统而非右统的陈映真，便是统派 作家中的另类代表。他的中篇小说《忠孝公园》，以敏锐的嗅 觉描写了民进党上台后沦为在野的国民党及其追随者的震惊和 愤慨，字里行间贯穿着对独派的严厉批判。台北不仅统派作家 居多，而且全台湾的统派或具有中国意识的传播媒体、出版机 构、文学团体几乎都集中在这里。即使独派势力在不断渗透， 有些统派媒体也开始动摇甚至被招安，但台北仍然是当下统派 文学家的大本营。以弃笔从政的龙应台而论，她在当台北市文 化局长期间，所营造的也是儒家文化而非褊狭的台湾本土文 化。正因为中原文化在台北占上风，且这里享尽各种资源、资 讯的优势，故许多激烈的统独斗争都选择在这座城市的媒体上 进行——如世纪末的经典文学之争、《联合文学》上演的“双 387 多，丸，爻，他，语，琉，普，诫，华，丈，爻，洋 陈”(陈映真、陈芳明)大战。 台北是一个移民城市。那里的移民以大陆人为主。社会上 流行的是以北京话为基础的国语，作家们的书写工具也多半为 标准的汉语。“台湾的”文学与“台北的”文学另一个重要分 野正在于前者挑战国语，提倡用“台语”写作，并企图用这种 舍弃中文写作的“台语文学”去颠覆中国文学。从这种国语／ “台语”的语言分歧方面，可看出“台北的”／“台湾的”文学 “不是因为地理位置的城市与乡土的区别，而是来自文化建构 的台湾与中国的语言分裂”②。其实，台湾语言也是中国语言 的一种。人为地将其分裂，为的是分割台湾地区文学，即分裂 中国语言的“台语文学”与用标准汉语和中原意识书写的在台 湾的中国文学。这两种文学的对立，为人们观察90年代台湾 文学的分化提供了另一个视角。 如果说蒋家王朝时代台北过于政治化的话，那80年代后 的台北却过于商业化。本来，政治民主化及经济起飞、商业繁 荣、资讯发达是好事，但政商两股力量的结合却造就了相当功 利的台北文化及文学。台北都市化的进程，还在60年代就改 变了台北的文坛格局，它使严肃文学读者市场缩小，出版维 艰，而琼瑶们的言情小说因出版社有利可图，便占据了文坛的 重要地位。从80年代开始，文学出版被当成