社会性别视角下的乡土教育——来自贵州省8县31所学校的实证调查.pdfVIP

教育文化论坛 2011年1期 社会性别视角下的乡土教育 来 自贵州省8县31所学校的实证调查 谢治菊 刘 洋 1．贵州民族学院管理学院，贵州 贵阳 550025；南京大学政府管理学院，江苏 南京 210093； 2．贵州民族学院民族学与社会学学院，贵州 贵阳 550025 摘 要：全文通过对贵州省8县 市、区 3l所学校的调查表明，由于受 “男尊女卑”等传统思想的影响及现实教育 水平差异的制约，乡土教育中老师、学生、家长的性别差异比较明显，且女性在 乡土教育中处于明显的弱势地位，主 要表现在女教师在乡土教育中享有更少的话语权，教授 乡土知识的幸福感也大大低于男性；女家长在获取、接收、传 播乡土知识、传承乡土文化等方面显得比较被动 ，处于劣势；虽然女学生学习乡土知识的积极性更高。但背后却隐含 着成长与就业 中的不平等。因此，笔者建议，应将社会性别意识纳入决策主流，融入 乡土教育政策中；破除观念，让 女性在乡土教育政策宣传中拥有平等的知情权与传播权；提高女性的文化素质，唤醒女性的社会性别平等意识，提 升女性在 乡土教育中的地位与作用。 关键词： 社会性别；女权主义；平等； 中图分类号：C,40 文献标识码 ：A 文章编号：1674—7615 2011 01—0041—08 方，虽然引进我国的时间还不是很长，但 已广泛应用 一 、 研究背景 于媒介、教育、就业、公共政策、社会扶贫、农地流转 等领域中，为我们分析问题提供了全新的视角。 社会性别 Gender 是当代妇女理论的核心概 进入2l世纪以来 ，在全球化与现代化背景下， 念和女权主义学术的中心内容，它区别于以人的生 乡土文化尤其是少数民族民间文化面临着衰亡、退 物特征为标志的 “生理性别”，指的是以社会性的方 化甚至灭绝的危险，由此可能引发的民族文化危机 式构建出来的社会身份和期待。社会性别理论认 与精神信仰的荒漠化已成为社会各界关注的焦点， 为：男女两性各 自承担的性别角色并非是 由生理决 保护与传承乡土文化的重要性 日益突出。2005年 定的，而主要是后天的、在社会文化的制约中形成 l0月联合国教科文组织大会上关于 “文化多样性” 的；男女两性在社会 中的角色和地位、社会对性别角 的阐释与呼吁，进一步引发了人们对保护与传承乡 色的期待和评价 如男高女低、男优女劣 、关于性 土文化必要性的思考，腾星教授提出的多元文化整 别的成见和对性别差异的社会认识等等，更主要的 合教育理论与 《基础教育课程改革纲要》中关于”国 是社会的产物，而且又反过来通过宗教、教育、法律、 家、地方、学校”三级课程改革的规定则为我们通过 社会机制等得到进一步发挥和巩固，在国家参与运 教育的方式保护与传承乡土文化提供了理论支撑与 作下被规范化、制度化、体制化、两极化 男女二元 制度支持，乡土教育的重要性、必要性与可行性跃然 对立 、社会期待模式化。…社会性别理论产生于西 纸上。目前，尽管学界对乡土教育概念的认定不尽 收稿日期：2010—10—06 作者简介：谢治菊 1978一 ，女，汉族，重庆人，贵州民族学院管理学院副教授 ；南京大学政府管理学院行政管理专业2010级在读博士研究生 研究方 向公共政策与决策分析。 刘 洋 1987一 ，男，汉族，湖北仙桃人 ，贵州民族学院社会学研究生，研究方向为政治社会学。 教育文化论坛 2011冬 第 1齄 一 致，但仔细梳理后我们发现，乡土教育就是让学生 无效、无用与重复的问卷，获得了非常宝贵的第一手 了解、认识其所居住地方的人、事和物，包括生活环 资料。 境、历史人物、自然景观、传统艺术与文化等，使他们 目前，国内关于乡土教育的研究大多集 中于课 能认同与热爱 自己的乡土，以激发他们改善环境及 程设置、课程评估体系、师资培训等方面，并未明显 建设地方的意愿及能力。对贵州这样一个少数民族 的注意到社会性别对乡土教育的影响作用 ，也未考 人 口占38．9％的多民族省份而言，我们认为，所谓 虑到乡土教育中是否存在性别不平等问题，因而导 的 “乡土教育”主要表现为 但不并等同 “民族民间 致了乡土教育中社会性别观念的缺失。 文化教育”。早在 2002年，贵州省人大常委会就颁 布了 《贵州省民族 民间文化保护条例》，省教育厅、 三、乡土教育中的社会性别差异——来 省民委先后于2002年与2008年联合下发了 《关于 自教师、学生、家长三类群体的比较② 在我省各级各类学校开展民族 民间文化教育的实施 意见》与 《关于大力推进各级各类学校民族民间文 为了更加系统和全面的考察社会性别对贵州乡 化教育的意见》，对全省各级各类学校开展民族民 土教育的影响，笔者采用 SPSS分析软件，将性别与 教师、家长、学生对乡土教育的