羌人的历史和历史.pdfVIP

短长书 羌人的历史与 “历史” 李丹婕 “条”是川西羌族方言中指随便谈谈的话，真假不必当真。对于“神 话”，当地人常说那是“条”，而“历史”，他们认为是过去真正发生过 的事，如果有人怀疑，他们会认真地争辩说：“那不是条呦！”至于“经 验”，他们则更清楚地说明，那是亲身的经历。但事实上，根据王明珂 教授对羌族社会的文献调研和田野考察，“神话”、“历史”和“经验”在 羌人的日常生活与精神世界里，虽各有特色，却并非截然区分，它们交 错出现并相互影响，从而造就了羌人的历史与“历史”。所谓历史，是 指过去真正发生过的一些自然与人类活动过程，而“历史”则是人们经 由口述、文字与图像来表达的对过去的选择与建构。而在王明珂教授看 来，正是历史与“历史”的交错与环绕，造就了羌族，此一点也是真正 理解羌族的关键。 《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》是一部以岷江上 游羌人族群为研究对象的历史人类学著作，涉及羌人的历史与现实、生 活环境与生存状态、日常礼俗与精神信仰等。在分析与叙述中，作者王 明珂很细心地去考察羌人如何看待自己，如何认同周遭，如何想象异 族，而外部世界又是如何想象并建构着这个生活在“沟”的族群，同时， 内外交流中的错位与冲突，如何影响羌人的现实生活与历史记忆，进而 使得他们获得新的区分与认同。全书分作三部分，分别是 “社会篇”、 “历史篇”和“文化篇”。第一部分，讲述羌人的生活环境与生存状态， 包括他们的地域特点、体貌特征、日常用语、生活习惯、婚丧礼仪乃至 精神信仰等，通过田野调查，追踪究竟是什么因素凝聚着人群之间的认 同，同时强化了彼此之间的区分。作者发现，在羌人的生活世界里，真 95 实的身份认同和外部世界的民族识别存在很大的差距，在羌人那里， “内部”和“外部”是一个抽象而游移的界线，“我族”与“他族”也是 特定环境中形成的相对概念；第二部分，作者通过梳理文本记载中的羌 族，发现并不存在历史中延续不变的羌族，在不断断裂与变动的历史记 载中，一些共同的历史记忆又不断地被再诠释，产生并影响着羌人的历 史记忆与族群认同；第三部分要说明的则是，羌人如何认识自己，如何 有意识地通过文字、身体、建筑、仪式来呈现自身，而他族又如何践 行、观看、批评、模仿、夸耀与修饰着这些行为，进而改变或影响到羌 人的自我意识。 作者在分析与阐释中，对于所从事的研究有很强的自觉意识，那就 是如何通过对个案的分析，得出普遍性的结论。作者谨严地让研究沿着 文本和田野的两条轨道前进，通过同当地人的闲聊与相处，进入羌人的 精神世界，进而发见已有的纯文本记录与研究的误区、偏见。本书没有 刻意地去凸现羌人的独特性，而是在羌族的历史与现实中看到了任何人 类族群的影子，关于是什么在支配着个人之间、家庭之间、族群之间的 区分与认同，在“我是谁”这个老问题上，给出了历史人类学的答案。 由此，我们会发现作者对于一些概念组的运用非常精彩，比如历史与 “历史”、事实 （羌人客观的生活习俗与文化习俗）与叙事 （他族对羌人的主观 描述与偏见）、本相（社会情境）与表征（文本叙述）、传说与经验……在这 样的双轨叙述中，羌族不再是一个简单的在近代“国族主义”影响下建 构出来的“少数民族”，而是从古到今生活在汉藏之间的聚居群体，在 两个强大的族群之间，他们像是一道或宽或窄的光谱，形成了模糊而不 确定的民族边界。 在这个族群的内部与外部，有着不断变动而又延续至今的区分与认 同，作者深刻而又生动地剖析了羌人内部的 “一截骂一截”的现象和 “毒药猫”的传说。所谓“一截骂一截”，就是岷江上游每条沟的小世界 里，人们会以自己的“沟”为核心，以上、下游的“蛮子”和“汉人” 96 为我族边缘；而在小世界内部，还有“无毒不成寨”的“毒药猫”传说， 承载并反映了村寨与邻人之间的敌意与猜忌。人们内心深处对他人和异 族的恐惧，由邻近家族、邻村、邻沟一层层扩至远方的“蛮子”，形成 世代、性别、地域、城乡的羌族之间的社会文化认知的差异。而支配羌 人彼此之间亲疏远近的根本性因素，是资源分配问题，人群对资源的分 享与竞争，归根到底支配着个人、家庭、家族、村寨乃至民族之间的认 同与区分，构成人类社会分群的主要背景。川西羌族生存环境的特色 是，一方面沟中垂直分布的资源提供人们多元的生活所需，使得“沟” 成为