关于理论和实践的历史.pdf

2013年11月 求是学刊 Nov．，2013 第40卷第6期 SEEKINGTRUTH V01．40No．6 口海外来稿 关于理论和实践的历史① [捷克]尼古拉斯·洛布科维奇 葛英杰／if- 摘 要：理论一实践问题经历了古代、中世纪、近现代的巨大变迁。从理论对于实践和制作的 优先性到实践地位的提升，再到将实践还原为生产活动，理论一实践问题不仅没有厘清反而更 加陷入混乱。当代理论一实践问题讨论的基本前提在于试图将实践科学化，而这种自近代哲 学以来不证自明的信条本身就是不可能的。 关键词：实践；理论；实践科学化 作者简介：尼古拉斯·洛布科维奇(NicholasLobkowicz)，原慕尼黑大学教授，从事马克思主义研究。 译者简介：葛英杰，华南师范大学政治与行政学院博士研究生，渤海大学讲师，从事马克思主义研究。 中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1000—7504(2013)06—0021-07 首先让我对文章结构做简要的说明。第一 的、有选举权的城邦公民的生活；闲暇富人的欲 部分将概述古代讨论理论和实践的两个最重要 望生活。正如亚里士多德在《优台谟伦理学》 的语境。第二部分将讨论这两个语境中的两个 (EudemianEthics)的开端所阐明的，这并不是对 问题——理论对实践的优先性和实践科学化的 所有人类生活方式的划分。由于提及的三种生 不可能性。进一步的评论将试图阐明古今对问 活方式在各自的方式上都是完美的，它们都以某 题的本质看法根本不同是如何发生的。最后将 种程度的物质独立性为先决条件，因此是城邦中 对当前需要进一步讨论的问题提出一些看法。 自由的(与奴隶相对比)和相对富裕的(与赚日薪 许多希腊作家从事有关人的类型 者、工匠和贫穷的农民相对比)成员追寻其幸福 或者人类生活方式的复杂理念研究，柏 以及客观成就，同时也是主观幸福的生活方式。 拉图使这种研究复杂化到晦涩的程度， 与流行的希腊观念相一致，欲望生活当然被直接 最终，亚里士多德以特有的诀窍作出富有意义的 判定为具有更少的价值。正如亚里士多德讽刺 区分使其在术语上确定下来。根据亚里士多德 性评论的，传奇的亚述国王萨单纳帕路斯说过的 的叙述，存在三种基本的生活方式：致力于沉思 “我只占有我所吃掉的东西和通过激情得到想要 的生活，这是哲学家或科学家的生活，对希腊人 的东西”恰好也可以写在公牛的墓地上。(Aristotle， 来说两者表达的是同一件事；致力于政治实践 Magna ofMinnesota andPraxis：New Press，1977。有删减。——泽者注 ①原文发表于Poz矗池7Theol7 Perspecgves，University 一21— 万方数据 留两个真正的选择：理论生活——致力于永恒和 论和实践很少相关。大致说来，它根本不是理论 神圣的哲学家生活，由于这一原因是外在的生 和实践之间的对立而是实践两种形式的对立：实 活，几乎不可避免地脱离城邦的生活；实践或政 践和理论家的生活方式以及实践和有实际经验 治生活，也即政治家的生活方式，指向命运和城 者的生活方式。由于这一原因，在希腊人那里从 邦的日常问题。