从翰林到教育出版家——张元济文化教育观研究.pdfVIP

第24卷第6期 湖北 函授 大学 学 报 Vo1．24．N0．6 2011年6月 JournalofHUBEICorrespondenceUniversity Jun．2011 从翰林到教育出版家——张元济文化教育观研究 金洚砖 (河南工程学院土木工程系，河南郑州 451191) [摘 要]张元济是在戊戌维新背景下从传统官吏向近代知识分子转型的代表人物，他在近代 中国东西方政 治、文化的激烈冲突中，出于高度的爱国心和历史责任感，形成了自己独特的中西文化观。一方面他积极支持戊戌 维新，提倡学习西方传统文化和目前的成就；另一方面他重视普及教育，努力继承中国历史的文化成就，传承中华优 秀文化，形成了一整套融会 中西文化的思想，表现了一代文化大师所特有的清明理智和兼容情怀。 [关键词]张元济；文化教育观；研究 [中图分类号]G02 [文献标识码]A [文章编号]1671—5918(2011)06一O111—02 d0i：10．3969／j．issn．1671—5918．2011．06一o55 [本刊网址]http：／／www．hbxb．net 张元济 (1866—1959)，字筱斋 ，号菊生，浙江省海盐县 张元济曾评论说：“卓如(梁启超)固不羁之才，然以云办事， 人，光绪十八年(1892年)壬辰科进士，授翰林院庶吉士，散馆 则未见其可，亦其师承然也。中国固患无晓事之人，尤患无任 改刑部主事，1896年任总理各国事务衙门章京。戊戌变法期 事之人。”显然，他对激进派脱离中国社会基础和民智过卑的 间，张元济拥护变法主张，积极参加变法运动，戊戌政变后南 国情，仅仅依靠皇帝的权威来完成变法大业的方式是持不同 下上海，以扶助教育，浚沦民智为宗旨，办学堂以及最后投身 意见的，认为康、梁不是任事之人，做事欠踏实。对于不掌大 出版业，参加商务印书馆，走上了一条出版教育救国的道路 ， 权的知识分子当时所能做的事就是 ：“吾辈不操尺寸，惟有以 孜孜致力于文化出版事业，为国家谋文化上之建设。作为具 身先之，逢人说法，能醒悟一人，既能救一人。” 有维新背景的从传统官吏向近代知识分子转型的代表，他的 张元济是维新人士，但并非康梁一党，他并不崇拜康有 事业和成就，足以代表近代中国文化发展的一种进境和一种 为，1898年4月康有为在北京组织保国会 ，先后于粤东会馆 ， 人文景观，并折射着近代中国知识分子的坎坷和追索。 贵州会馆等处发表演说，张元济听后就认为 ：“其意在耸动人 一 、 稳健的变法主张 心，使其思乱。其如何办法，其势不能告人。”张元济对时局 甲午中日战争之后，在空前民族危机的推动下，19世纪 有着敏锐的洞察力，当变法风声紧张的时候，曾劝告康有为 70年代开始逐渐兴起的改良主义思潮迅速发展为中国近代 “出京回籍 ，韬晦一时，免樱众忌，到粤专办学堂，搜罗才智， 历史第一次大规模的思想解放运动。传统的士大夫阶层开始 讲求种种学术 ，风气大开，新进盈廷，人才蔚起，再图出山，则 走向大分化，他们中的一部分人不愿意再走过去那样读书、中 变法之事不难迎刃而解。而长素不从我也。”可见他们在变 举、做官的老路，而是主张向西方资本主义国家学习，走变法 法理念上存在着不同。 维新的道路。张元济正是其中的一个典型。他虽然未参加强 二、中西会通的文化教育观 学会 ，未加入康有为、梁启超的变法组织 ，但却以实际行动参 在近代西学东渐的过程中，如何看待西方文化是中国知 与了变法维新活动。当时以康有为、梁启超为代表的维新派 识分子首先面对且必须做出抉择的问题。在向西方学习的过 激进人物企求以最快的速度，在短暂的时间内就能改变中国 程中，有人妄自尊大 ，主张全面排斥外来文化；