颜李学派伦理思想的学术生命力：清初、民初及现代.pdfVIP

2014年 1O月 学 术 交 流 Oct．，2014 总第247期 第 10期 AcademicExchange SerialNo．247 No．10 哲 学 · 中国哲学研究 · 颜李学派伦理思想的学术生命力： 清初、民初及现代 吴 雅 思 (中南财经政法大学 马克思主义学院，武汉430073) [摘 要]明末清初的颜李学派，以承接孔孟道统 自居，批判程朱理学，是清初实学思潮的先 锋。代表人物为颜元、李臻、王源及程廷祚等人 ，主张人性一元论、“正谊谋利明道计功”的义利观 和 “习行”的修养论，其理论在清初、民初及现代几经沉浮，反映了政统与道统的角力与联盟。展现 这一学派的学术生命力，反思其学术命运历程，梳理其学术观．最，对现代中国颇具参考价值。 [关键词]颜李学派；道统；人性一元论；正谊谋利明道计功；习行 [中图分类号]B249．5 [文献标志码]A [文章编号]1000—8284(2014)10—0030—05 明末清初 的思想界 出现反理学潮流 。颜李学派是这一思潮 中最坚定 的力量 。其伦理思想突显实践 的弘道理念 ，在清初垣赫一时后渐为历史搁置 ，直至清末 民初成为 民国政府 的官学 。颜李学派 的学术命 运反映了政统与道统的角力与联盟 。深入梳理其思想体系，科学评价并反思这一学派思想 ，在 中国传统 伦理思想史和现代 中国社会建设 中都具有重要意义 。 一 、 颜李学派的理论特色及当世影响 明末清初 ，是 中国传统伦理思想史上一个重要 的转折时期 。一股反宋 明理学 的实学思潮开始 出现 ， 成为十六世纪到十八世纪 中国思想界 的主调 。其 间名师宿儒斐然成列 。颜李学派是这一实学思潮 中最 彻底 的一支 ，代表人物有学派创立者颜元 ，弟子李塔 、王源 以及再传 弟子程廷祚等人 。其 中以颜元和李 塔为主要代表 ，因此取其二人姓 氏，史称颜李学派 。 颜李学派 的人性论继承 了孟子性善论 ，主张人性一元论 。这种人性论主要是针对 当时程朱理学 的 人性二元论和倡导 “存天理、灭人欲 ”的传统而建立 ，肯定人性无恶 、人欲合理 ，成为 了该学派 “正谊谋利 明道计功 ”的义利观 的理论基础 。同时 ，提 出恶之缘 由为 “引蔽习染 ”，看到人性 的可塑性 ，强调发挥人 的道德修养 的主观能动性 ，从而为其道德修养和教育理论提供 了理论依据 。在论证人性 的无恶本质 以 及恶之 “引蔽习染 ”等 问题时 ，立足生活实际来立论 ，具有强烈 的实践精神 。 颜李学派 的义利观是在反思孔子 “以义制利 ”、孟子 “贵义贱利 ”、董仲舒 “正其谊不谋其利 ，明其道 不计其功”、宋 明时期 “利不可言”“存天理 、灭人欲 ”等思想 的基础上形成 的。在义利观上 ，颜李学派提 出 “正义谋利 明道计功 ”的观点 ，凸现 、肯定 了个体利益 的合理性 。在道义与利益 的关系上 ，从正视个人 [收稿 日期]2014—07—25 [基金项 目]2011年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目 “中国古代政治伦理思想研 究 ”(11JJD720009)； 2012年 中央高校基本科研业务费专项资金资助项 目“中国财经类高校大学生道德研 究 ：颜李学派与亚 当 ·斯密 比较之 启示 ”(2012006)；2012年 国家社科基金后期资助项 目“颜李学派伦理思想研究 ”(12FZXO19) [作者简介]吴雅思 (1981一)，女，湖北武汉人 ，讲师 ，博士，从事 中国传统伦理思想史研究。 · 30 · 利益转 向发展 民生经济 ，从质疑理学权威转 向改变 国家现实 。它适应封建社会走 向晚期 、资本主义经济 因素开始萌芽 的社会变化 ，对 阻碍社会进步和经济发展 的程朱理学 的义利观进行 了批判 ，提 出了具有创 造性 的思想 ，在 中国古代 “义 ”“利 ”之辨 的历史上享有重要 的学术地位 。 颜李学派 的 “习行 ”理论 ，以其人性论 和义利观为理论基础 ，以培养理想人格 为实践 目标 。该学派 重视 “实践 ”的意义 ，提