论孔子“仁德”道德规范的理论依据及主要内涵.pdfVIP

2013年9月 第23卷 第5期 榆 林 学 院 学 报 Sept．2013 JOURNALOFYULIN UNIVERSnY Vo1．23No．5 论孔子 “仁德道德规范的理论依据及主要内涵 付选刚 (榆林学院教科部 ，陕西榆林719000) 摘 要：孔子认为人追求 “富贵”、厌恶 “贫贱”、趋利避害的心态决定了人是 “好利”、自私的，只有 “克 己”、“克私”，才能培养起人的 “仁爱”品质，才能恢复 “周礼”，实现社会的和谐安定。孔子提出的实现 社会和谐安定的 “仁德”的道德规范不是 “仁义礼智”等，而是 “爱”、“忠”、“孝”、“恕”、“恭”、“信”、 “俭”、“谦”等。 关键词：孔子 ；“仁德”思想 ；理论 内涵 ；当代意义 中图分类号：B222．2文献标志码 ：A 文章编号：1008—3871(2013)05—0001—05 “仁”是孔子道德思想的核心，孔子提出的所有 算的，也就是说人在本性上是 “恶”的。这与苟子 道德规范都是以“仁”为基础的，都是建立在 “仁”的 “性恶论”的观点是惊人相似的。苟子认为，人生来 思想之上的，都是对 “仁”的思想在各方面的具体 就 “好利”、“嫉妒”、“喜声色”，如不加以限制，发展 化。在记录孔子思想最重要的经典 《论语》中，“仁” 下去就会产生 “争夺”、“犯上”、“淫乱”，而 “辞让”、 字出现了一百多次，足见 “仁”在孔子儒家学说中占 “忠信”、“礼仪”等这些道德也就没有了，所以人在 有多么重要的地位。正由于孔子道德思想的核心是 本性上是 “恶”的。苟子论证说：“人之性恶，其善 “仁”，所以常常把孔子的道德思想称为 “仁德”。孔 者，伪也。”(《苟子 ·性恶》)“伪”，乃 “为”之意。这 子从他的 “仁德”思想出发，提出了诸多的道德规 句话的意思是说，人 的本性是 “恶”的，人所以有 范，以教化万民，安定社会。那么，孔子 “仁德”的道 “善”，那是后天人为的结果，也就是后天学习、教育 德规范是怎样提出的，它的理论依据是什么?孔子 的结果。苟子进一步论证说：“今人之性，饥而欲 “仁德”的道德规范的主要 内容到底有哪些?这些 饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。今人饥，见 就是本文所要探究的方面。 长而不敢先食者，将有所让也；劳不敢息者，将有所 一 、 孔子 “仁德”道德规范的理论依据 代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄；子之代乎父，弟 (一)追求 “富贵”，厌恶 “贫贱”，决定了人在本 之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也。而孝子 性上是 “好利”、自私的。 之道，礼义之文理也。”(《苟子 ·性恶》)这段话的意 长期以来，人们都以为以孔子为首的儒家都是 思是说，按照人生来的本性，饿了就想吃饱，冷了就 “性善论”者，所以才强调 “仁德”，向往 “仁政”，其 想穿暖，累了就想休息，这是人的本性的真实表露， 实不然。孟子是 “性善论”者，孔子虽然没有明确提 是人性之 “恶”的根 由。现在人们饿了看见长辈就 出 “性善”、“性恶”的观点，但从他的言论中可以看 不敢先吃，而要有所谦让；累了不敢要求休息，将要 出他是认可 “性恶论”的。孔子说：“富与贵，人之所 为长辈代劳。这种子让父，弟让兄，子代父，弟代兄 欲焉；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也； 的行为都是违背人的本性的。人们所以能够做到， 不以其道得之，不去也。”(《论语 ·里仁》)孔子的这 就是后天的孝子之道、道德规范、礼义制度所