再论艾略特的传统观与非个性化理论.pdfVIP

外国文学研究 2003年第6期 ——一～—————————————————————————————————————————————————————————————————一 再论艾略特的传统观与非个性化理论 余莉· SacredWood)的出版奠定了他在20世纪 1920年，rrs艾略特的批评丈集《圣林》(The 文学理论和批评界的重要地位。尤其是在“传统与个人才能”这篇论文中，他对于传统所作 的全新阐释，以及他所提出的“非个性化”理论更是引起了广泛争论。 艾略特的批评理论是以反对浪漫派的滥情为前提的。对此，批评界早已达成共识。众 所周知，浪漫派诗歌是19世纪英国许歌的主流。浪漫派诗歇的主将如华兹华斯、雪莱、济慈 等人的共同之点就是，始终把表现诗人的个人情感看作是诗人创作的重要目的。这也是诗 歌能够在读者身上引起反响的丰要手段。这种对诗歌的看法历经百年的发展，导敛个人情 感在诗歌中不受节制，终于滑人滥情的泥潭。但艾略特的家世背景和受到的教育都不可能 允许他接受这种无限放纵情感的创作原则。 艾略特出生在一个笃信一神数(Unharianism)的家庭。尽管他对一神教持批评态度，但 他却无法逃避这～宗教信仰对他所产生的潜移默化的影响。根据一神教的观点，人应当竭 尽一生的努力．舍弃自我，献身一种更有价值的事物。这样，人才能获得真正的重生。自我 节制也是一神教遵从的法规。由此，我们不难发现艾略特非个性化理论的先声，以及他反感 浪漫主义肆意渲染个人情感的思想根源。 另外，艾略特所受到的教育是要将他培养成为一个哲学家，而非诗人或批评家。他系统 地研究了布莱德利(FH．Bradley)的哲学思想，并在此基础上完成了他的博士论文。而布 莱德利哲学思想的一个主要概念便是“整体论”(holisra)，即任何事物的意义都是由它在一 个更大的整体中所起的作用，以及它同这个整体中其他事物之间的相互联系决定的。o娘 然，艾略特对传统的阐释在很大程度上借鉴了布莱德剥的这一观点。可以说，家庭的宗教信 仰和受到的哲学教育都注定艾略特要对浪漫主义的张扬个性、放纵情感表现出激烈的反拨。 除艾略特的个人背景的影响以外，从20世纪初以来，各种社会文化思潮也蜂拥进入文 学创作领域，对固有的文学观念、创作思想、创作方法和艺术技巧都形成了强有力的冲击。 柏格森的生命活力论、弗洛伊德的无意识理论、德克海姆的社会意识论和荣格的集体无意识 理论成为当时知识分子关注的热点。人们普遍意识到，人类的生活模式郡受到远古“来的 某些基本原则的制约，过去的一切并没有消失，而是沉积在我们的记忆中，连同我们的意识 和理解力一道影响着我们现在所做出的判断。这些社会科学的理论思潮必然要求一种新的 文学理论米揭示过去与现在的关系是如何在文学作品中得到表现的，同时也呼唉文学理论 家和批评家注意传统的价值。艾略特对传统的理解和非个性理论就是在这样的文化氛围中 ·余莉，兰州交通戈学外语学院副教授，清华大学英语系研究生，主要从事英菱立学研究。 ·147- 万方数据万方数据 再论艾咯特的传统观与非个性化理论 产生出来的。圆 “传统与个人才能”一文可渭艾略特的诗学“纲领”，因此本文对艾略特文学批评思想的 阐述也以这篇文章为主要依据。艾略特曾申明，自己“在文学上是古典主义者”，在他眼中， 传统意味着一个完整的体系，同时又是一个动态的过程。 艾略特认为，真正优秀的作家～定是“传统的”，他们具备一种历史意识。这种历史意识 并不拘泥于一时一地，而是对古今欧洲文学进行了深入思考，准确把握了贯穿于整个欧洲文 学的历史脉搏。唯其如此，才能使其作品融入传统的体系，并进而在传统的观照下凸现出它 的现实价值。在艾略特看来，传统不再是束缚个人才能的枷锁，而是一个可以为个人创作提 供宏大的社会背景