彝族创世史诗《勒俄特依》有关民族历史记忆与文化认同.pdfVIP

彝族创世史诗《勒俄特依》有关民族历史记忆与文化认同 中央民族大学少数民族语言文学系 吉差小明 史诗是一种古老的文学样式，在人类历史上具有独特的文化价值。创世史诗不仅代表着 特定历史时期的文学艺术成就，而且蕴含着丰富的信息资源，为研究古代社会的各个方面， 提供了宝贵信息。其实，无论口头传说还是历史文献，都是历史记忆的不同表述方式，史诗 中同样包含许多真实的历史内容，只是它的表达方式需要用不同的方式去解读。史诗是历史 记忆的另一种呈现和表达方式，透过史料考古的分光镜，可以从这些承载民众历史记忆的文 本和符号中获取有价值的历史信息。史诗是记忆与诗歌想象的融合，它是对日常生活的神秘 记录，又是对神秘事件的现实记录。史诗以天真的话语叙述神秘，以神秘的语言叙述历史生 活。史诗记忆唤醒的是一种对可能的世界进行模仿的欲望。 《勒俄特依是彝族人民对自身久远历史的整体记忆和文化传统的深层积淀，同时，《勒 俄特依作为彝族民间文化的最高成就，在强化族群记忆、维护族群文化认同方面具有独特 功能。本文从彝族创世史诗《勒俄特依)为例论析了历史记忆、族源传说的历史记忆、宗教 文化的历史记忆、婚姻习俗的历史记忆和族群文化认同几个方面的历史文化记忆。 一、彝族创世史诗《勒俄特依》有关版本 ‘勒俄特依是彝族民间文学的一萼甸世史诗，是彝族人民对几千年历史文化的记忆。 只要细心解读这部史诗的文本，可以了解有关彝族古代社会生产、社会生活、社会关系、社 会结构及其相关的精神风貌。在彝族人民瞑里‘勒俄特依)创世史诗是一卷珍贵的人类记忆 的历史课本，是彝族人民心灵史的百科全书。它麓补充历代侧重子上层社会及其意识形态的 文献典籍之不足。 从‘勒俄特衣的流传情况来毳它的产生与发展经历了一个三段式过程产生于民间．由 宗教巫师整理成书并掌握手中回归于民间。。文革”以前一直没有出版过完整的彝文版本和 汉译本。直至1978年，《凉山彝族奴隶社会)编写组才铅印了一部彝、汉文对照本由冯元蔚、 芦学良、曲比石美、沈文光搜集翻译，供内部参考使用。1982年四川民族出版社出版了由冯 元蔚整理的彝文版本母史篇。1983年四J|I省民族研究所内部印刷了由岑光电翻译的彝、汉 文对照本，取名‘雪族》子史篇。1984年中央民族学院民族语言研究所内都印刷了岑光电翻 译的彝、汉文对照本《史传》母史篇。1986年四川民族出版社出版了冯元蔚翻译的汉文译 本。这是目前唯一一部公开出版的汉文译本。经翻译者删节整理，全涛共二千多行，不足民闯 二 流传的最长手写本的一半(被删节的主要是家支谱系)。 史诗《勒俄特依》有各种详略不同的异文本，主要有《勒俄阿莫》(母史传)与《勒俄 阿补》(公史传)、《勒俄阿惹》1(子史传)、《勒俄阿诺(黑史传)与《勒俄阿曲》(自史传)、 《勒俄阿则》(花史传)及《布茨拉俄》l叙谱本)等数种成对流传的本子。其相互间的区别 在于各自的侧重点不同，详略不一。有的专讲开天辟地之事，有的以人类起源为重点，但都讲述 的是创世过程及人类古往今来的历史．母题和情节大同小异，故统称为《勒俄特衣，民间一律 简称为《勒俄》．史诗一般是由某～时代的文人对于广泛流传于民间、经代代延续加工的口 头文学进行系统整理而形成文字作品的。《勒俄特衣》是史诗彝语名称的音译(又译《勒乌 特意》、《勒俄石博》、‘布此特衣》)。在彝语中，“特衣”意为“书”“勒俄”的含意有多种说 法，彝族学者中．多数人认为是“古事”或“传说”之意，其直接涵意是“叙述历史的书”； 而《勒俄特衣》翻译者之一岑光电先生认为，在彝语中，“勒”意为耳朵J“俄”意为得现“勒俄” 意即“耳朵听来的”，直译为“口耳相传或历史的真实模样”之意；另一位翻译者冯元蔚认 为，根据诗中的内容，诗名可直译为“叙述历史的书”。它是一部用古彝文记录下来的民间口传 作品，为凉山彝族世代传颂，妇孺皆知，是凉山地区现存最古老的彝文典籍之一。史诗以历 史的发展为主线将各个害盼有机地贯穿起来，首尾呼应，生动地叙述了天地的形成、万物的 生长、山河的来源、人类社会的发生、发展和演变以及彝族先民迁徙的历史，对于研究彝族 先民早期朴素的唯物主义自然观与宇宙观，研究彝族社会的形成及其发展都有着重要的价 值。 二、《勒俄特依》历史记忆的表达 专门研究记忆的心理学家一般认为，凡是人们感知过的事物、思考过的问题、体验过的 情感