从《史记》与《汉书》本纪窥探汉文帝儒学倾向.docVIP

从《史记》与《汉书》本纪窥探汉文帝儒学倾向 　　内容摘要：作为汉代历史上颇有作为的皇帝，汉文帝长期被认为是崇尚道家无为的皇帝，其实从《史记》与《汉书》的本纪中，我们可以看到汉文帝行仁政、重民生、轻徭役、举贤才等儒家政治行为。 　　关键词：汉文帝 史记 汉书 儒学 仁政 　　历史上素以为汉文帝崇尚道家的无为而治，但其实不尽然。文帝并非只尊一家之言。他不仅重视儒家思想，而且在很大程度上还将之运用到了治国策略之中。 　　一.经济上农本思想――劝农桑 　　在经济方面，文帝在奉行休养生息政策的同时，将儒家以农为本的思想运用到了治国方略之中。在《史记?孝文本纪》记载，文帝多次下诏提及劝农桑。三年正月，上曰：“农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。” 　　十三年五月，上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备。其除田之租税。” 　　一再强调农业是国家的根本，为了表示农业的重要性。文帝亲自带头耕作，而且还考虑到繁重的租税使得务农与商业手工业没有本质的区别，本末不分。所以，为了进一步鼓励农耕，文帝下令免除了农田的租。这一系列的诏令，无不是围绕鼓励农业发展这一核心思想，同时也在一定程度上推动了经济的发展。 　　《汉书?文帝纪》比之《史记?孝文本纪》，较多记载了文帝的诏书，且增录的诏书内容多与农业、农民、农税有关。况且儒家一再提倡先富后教，出于民本的立场导民务农。班固也以数则诏书来显示文帝劝农耕桑这一举措是完全符合儒家思想的。二年九月，“赐天下农民今年田租之半”；十二年，“导民务本”，又一次强调了农业是天下之根本。而且，从这十多年的耕作情况来看，还有很多的田野得不到开垦。以至于每逢年景不好时，百姓就处于饥饿状态。究其根源，依旧是从事农业的人尚且不足。汉文帝又看到“且吾农民甚苦”，从一定程度上考虑到农民的利益，“其赐农民今年租税之半”。九月诏中提及“力田，为生之本也”，十三年春二月，文帝“亲耕具礼仪”等等，文帝多次下诏的内容无不围绕着“劝农耕桑”这一中心思想，恐怕这并非基于道家无为而治的立场。况且，文帝还要为耕桑立礼制，这些显然出自于儒家的思想学说。 　　二.政制上选贤用能――察举制 　　在选贤用能方面，汉文帝也遵循儒家尚贤取能的思想。广开言路，采纳雅言，因此开创了新的选官制度――察举制。文帝二年十一月，下求贤诏：“及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。”在诏书中首次提及要选用敢于进谏的贤能来纠正自己的错误。三年五月，以古有“诽谤之木”与今法设“诽谤妖言之罪”作对比，又以当今众臣做不到知无不言言无不尽，导致“将何以来远方之贤良”的结果。同时，为了广纳贤能，文帝最终废除了“诽谤”之罪。 　　文帝十二年诏曰：“孝悌，天下之大顺也……廉吏，民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行，今万家之县，云无应令，岂实人情？是吏举贤之道未备也。”“孝悌”，本就称得上是社会最高尚的风气，此举也是表明文帝已经将“孝悌”提升到了治国这一层次。他对孝道的重视的同时，也可以说是对儒家思想的肯定，其对维护宗法社会秩序起着很大的作用。再者，文帝又将“孝悌”这一概念运用到选拔官员之中，成为察举制的重要标准之一。 　　后十五年九月“诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，上亲策之，傅纳以言。”直接提出了以面试的方法来选拔贤能，并且按着对策的高下来区别授官。所以，从文帝开始的察举制成为选拔人才的重要举措，同时也为儒家学士们提供了有利的为官途径。 　　汉文帝时期，对年轻儒生贾谊的任用具有典型性。不满20岁的贾谊因才能突出被河南郡守吴公召致门下。在贾谊辅佐下，吴公治理河南郡，成绩卓著，社会安定，时评天下第一。汉文帝登基，擢升河南郡守为廷尉，吴公因势举荐贾谊。汉文帝征召贾谊，委以博士之职，当时贾谊才21岁，在所聘博士中年纪最轻。每逢皇帝出题让讨论时，贾谊每每有精辟见解，汉文帝非常欣赏，破格提拔，一年之内便升任为太中大夫。贾谊为文帝贡献了许多谋略，如“重农抑商”、完善礼制、诸侯就国等等。因贾谊杰出的政治才能，汉文帝打算直接提拔贾谊担任公卿之职，但是在汉初军人贵族把持朝政的形势下，文帝无奈地在贵族对贾谊嫉妒和诽谤下，贬谪了贾谊。贾谊是荀子的再传弟子，从现存文献可知贾谊的基本思想肯定是倾向于儒家的，而汉文帝对他的欣赏与破格提拔，可以看出文帝潜在的儒家思想倾向。 　　三.政策上施行仁政――轻刑薄赋 　　在治国方面，文帝较大程度上肯定了儒家提倡的“仁政”思想，并且将之运用到了实践之中。以孟子为代表的“仁政”理念，可谓是儒家思想的一大亮点。“地不改辟矣，民不改聚矣。行仁政而王，莫之能御也。”（《孟子?公孙丑上》）“孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。”（《孟子?