《古文字学导论》简评.docVIP

《古文字学导论》简评 　　宁夏旅游学校 　　摘 要：《古文字学导论》是一部经典的文字学理论著作，为后人进行文字研究提供依据与方法，对于文字学学科建设具有重要意义。仔细阅读，不难发现该著作具有见解独到、材料丰富、史论结合、图文并茂、学风严谨等特点。虽存在不足之处，但瑕不掩瑜，值得后人借鉴、学习。 　　关键词：唐兰；古文字学导论；简评 　　唐兰先生著《古文字学导论》（增订本）一书，由齐鲁书社于1981年1月第一次出版发行，是一部系统阐述古文字学理论和研究方法的著作。汉字的历史源远流长，古文字作为汉字的源头，一直以来都是文字学研究的重点，由此产生了丰硕的成果。但很长一段时期内，古文字的研究都停留在个案研究的阶段，厚实践而薄理论，古文字的研究因缺乏理论代言者而无法成为一门独立的学科。于是，唐兰先生的一系列较为完整的文字学理论著作应运而生，《古文字学导论》是其中最早、最基础的一部，为古文字的研究提供科学的原理、方法和规则，将古文字的研究导入正轨。正如唐兰先生在《古文字学导论?引言》：“一种科学应当有原理、方法和规则。没有系统的理论，是无从定出标准来的。没有标准，所用的方法，就难免错误。根据若干原则来建立一个系统，创立出许多方法和规则，这种方法或规则，应用时没有矛盾，这才是科学，这才是学者们应肩负的责任。”① 　　这本书是由初稿与改定本合订而成。初稿分上、下两编，上编主要阐述古文字研究的一般理论，包括两方面内容：古文字学研究的范围及其历史，文字的起源及其发展；下编主要阐述古文字研究的原则和方法，包括六方面内容：为什么研究古文字和怎样去研究它，古文字学者所应当研究的基本学科，古文字的搜集和整理，怎样去认识古文字，研究古文字的戒律，应用古文字。改定本只有上、中两编。与原本相比较，基本观点并无大的改易，但章节加详，对问题的阐述也更见透辟。这本书的主体内容，在初稿部分已经得以奠定，因而本文以此部分为对象，参考改定本的内容，对其进行评介。 　　《古文字学导论（初稿）》影印本，上白口，题“古文字学导论”六字，下大黑口，其上作横栏一，单黑鱼尾，鱼尾与横栏间记篇目或编目、叶数，上编此处只记叶数，四周双边，半叶十行，行二十字。共两编，前有唐兰先生《自叙》及《追记》，上编五十二叶，下编八十五叶，各编前附目录，首叶首行上题“古文字学导论”（古文字形），次行下题“秀水唐兰”。 　　《古文字学导论》是一部富有特色的书，它在批判前人理论的不合理之处的同时，树立自己的新观点。书中总结出的理论观点及研究方法，至今仍然沿用，对后来研究者的影响至深。现在从以下几个方面简要评述其特点。 　　一、见解独到 　　文字学界一直都是言必称“六书”。许慎集前人之大成，编著《说文解字》，奠定了“六书”理论的主导地位，之后的学者虽时常指摘此理论的不妥之处，但从未离开过这一主旋律，比如戴震的“四体二用”说。唐兰先生摆脱“六书”理论的束缚，以己身眼见到的古文字材料为依据，提出了别具一格的今人称之为“三书”的古文字构造理论。他认为，古文字的历史分上古期和近古期两个阶段，第一阶段的文字主要由象形文字和象意文字构成；第二阶段的文字主要由形声文字构成。象形文字，亦即图画，是被研究者判定为文字的图画，这是中国文字的原始形态。唐兰先生又将其细分为三类：象身，“属于人身的形”；象物，“自然界一切生物和非生物的形”；象工，“人类的智慧的产物”②。这较“六书”之象形细化了。象意文字由图画分化而来，是以有形的图画符号来标示无形的概念，它与象形文字的共同点在于对对象进行模拟，不同在于象形文字模拟的是实在的有形的事物，而象意文字模拟的是抽象的意念中的事物。与“六书”比较，“象意文字的范围包括：旧时所谓‘合体象形字’、‘会意字’、‘指事字’的大部分。”③形声文字是已有文字演变的结果，演变的过程较为复杂，可概括为归纳、转注、增益三种演变途径。 　　二、材料丰富 　　这本书搜集了丰富的古器物文字材料，作为其立论的依据。这些材料包括：龟甲兽骨、铜器、??器、石罄、土埙、古玺、货布、刻石、银器、碑刻、印章等。从时代上说，各有所主。殷商时期的文字，以甲骨刻辞为代表；两周时期的文字，以铜器铭词为代表；六国时期的文字，以铜器、??器、古玺、货布为代表，材料繁杂；秦时期的文字，以刻石为代表。除以上实物材料外，作者搜集了大量书籍类材料。例如，《说文解字》、《经典释文》、《集古遗文》、《古文声系》、《尔雅》、《方言》、《释名》，还有日本人所著的《万象名义》、《字镜》等。在论述过程中，作者充分运用所搜集的材料，每提出一个观点，都会用大量的例证予以证明，而且注明出处。以丰富的材料为依据，使其论说更具说服力。正如唐兰先生所言：“要在丰富材料里整理出全部的文字史和变迁的规律。那么，除了研究地下各种材料外，还得致力于各