《荷塘月色》主题思想的人文性探究.docVIP

《荷塘月色》主题思想的人文性探究 　　《荷塘月色》历来就是备受人们推崇的大家名篇,不同层次的读者,带着不同的经历、不同的情感去品读《荷塘月色》,就出现了对其主题和情感的多样性解读。归纳起来,大致有这样几种观点:一种认为作者描写清冷的景物,表现凄凉的心境,突出的是愁闷和矛盾;一种认为作者欣赏月下荷塘自然之美,拘守个人小天地,表现的是闲适;一种认为作者反映的是对黑暗现实的不满和对美好生活的向往。过去比较强调的是第三种观点,现在依然还有不少教师用这种非此即彼的简单主题去影响学生。其理由是文章的开头部分突出了作者“心里颇不宁静”;文章中间部分突出地表现了荷塘月色和月色荷塘的朦胧幽美;文章结尾又想到了江南的采莲。“文眼”告诉人们作者对现实不满,文中荷塘美景,文尾想到的江南采莲美景都反衬出对现实的不满,而对现实不满就是对美好生活的向往,因而突出了“不满”与“向往”的主题。 　　但是,笔者以为,把《荷塘月色》简单地理解为对现实的不满和对美好生活的向往,只是突出了作品的政治性,忽视了文学作品的人文性,这其实是拔高了作品的主题,是把朱自清先生当成了一个共产主义战士,而不是爱国的民主战士(此时的作者还不是真正意义上的民主战士)。在《荷塘月色》里,作者表现了一定的政治愁苦与彷徨,但更多的还是一种人文情调上的郁闷,从人性的角度分析,是作者用美景对美人的梦幻置换。 　　《荷塘月色》写于1927年7月,正是“白色恐怖”“笼罩”中国大地的时候。人们按照一般的思维定势分析,说爱国的朱先生在这个时候苦闷彷徨,一定是“对黑暗现实不满”,这是可以理解的。但是,就算朱先生在政治上愁闷彷徨,也不过是他在新旧时代、新旧势力矛盾冲突之际的自然反应。他的愁闷彷徨可以说是整个时代有良知的知识分子所共有的,严格说来,还谈不上是对黑暗现实的不满。因此,如果单从政治的角度去解读《荷塘月色》的主题与情感,不仅人为地拔高了朱先生的“革命性”,还掩盖了《荷塘月色》所展示的人文美,降低了文章的美学意义。 　　朱先生在政治上有愁闷彷徨,但这种愁闷彷徨更多的是出于他的人文性而不是他的革命性。他自己也知道,“只有参加革命或反革命,才能解决这惶惶然”。但他既不愿参加反革命,也不愿意加入革命。所以他最终还是选择“暂时逃避的一法”(《哪里走》)。他曾对夫人陈竹隐说过:“我只是在行为上主张一种日常生活中的中和主义。”又说,“妻子儿女一大家,都指我生活”,“还是暂时超然为好”(见陈竹隐《忆佩弦》)。可见他虽然在思想上有关注或者维护人的自由、平等、尊严、价值、命运的人文倾向,但在政治上还是比较保守与胆小的。纵观朱先生的一生,其所作所为也只是体现了他的正直,而且这种正直也只是知识分子人文思想的自然流露,并没有显现出他的革命性。作为一位国学大师,他关注更多的还是学治而不是政治。 　　文章开篇“这几天心里颇不宁静”一句,历来被认为是“文眼”,是最有政治色彩的。按照这一思路,作者选择“曲折”、“幽僻”、“寂寞”、“阴森森”的荷塘,去“做个自由的人”,从而不理白天“一定要做的事,一定要说的话”,似乎确实有不满现实的苦闷。但是,如果我们联系先生的工作经历、家庭生活、个人性格看,应该还有更浓的怀旧心理与人文意味。 　　先生1920年大学毕业后,回到江南,先后在杭州、台州、温州、宁波等地工作了六年,与叶圣陶、俞平伯、朱光潜等人结下了深厚的友谊,常呼朋引伴,纵情山水,以文会友,不亦乐乎,刚到北京自然孤单怀旧。这从他的《我的江南》一诗中可知。先生一代大师,正直清高,出淤泥而不染,在世俗面前,自是苦闷而无处诉说。在家庭生活方面,妻“拍着闰儿,哼着眠歌,熟睡好久了”,“我”什么时候出去什么时候回来,没有半点的担忧与牵挂,一副满足生活安于现状的样子,似乎完全不知道“我”的所思所想。这种精神上的隔膜,强烈地暗示着作者,希望有一个情感宣泄的对象,让精神的压抑得以释放。于是,作者选择了月光下的梦幻般的荷塘,选择了江南的采莲。 　　作者用了大量的笔墨去描绘了月下的荷塘与荷塘的月色,勾勒了一幅宁静的、幽美的、朦胧的诗情画卷,与其说是写美景,不如说是画美人。在作者笔下,荷叶是“亭亭的舞女的裙”――舞女;荷花“袅娜”“羞涩”,是“刚出浴的美人”――美女;荷香是“远处高楼上渺茫的歌声”――歌女。连流水也是“脉脉”的,可谓情深意切。用弗洛伊德的梦论分析,完完全全就是作者把潜意识的美人原形投射在了荷的意象上,是与朋友的隔断,与现实的隔阂,与妻的隔膜后的自然宣泄,是精神出轨。恰恰是这种潜意识的精神出轨,体现了作者的人文精神,使作品更真实自然,更具有了美学上的长久的生命力。 　　关于文章最后朱先生引用《采莲赋》和《西洲曲》的目的,历来也是纵说纷纭。其实只要弄懂引文的内容,便不难理解。 　　《采莲赋》是梁朝皇帝萧绎撰制的,属宫体文学范畴,内容是写一