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阎守诚 ， 李 军 自然灾害与唐代宰相 1I然灾 与 代睾相 阎守诚，李 军 (首都师范大学 历史系，北京 100037) 摘 要 ：唐代政府文书、实际政治活动 以及唐人的观念 中，宰相依然具有 “燮理 阴阳”的职能；宰相在 灾时往往 提 出避位退让 的请求，以示谢过负责，但一般不会得到批准；唐代宰相的政治生涯 因灾吾的发生而 出现变数；灾害对 宰相的影响是考察 当时政局的一个独特视角。 关键词 ：宰相 ；燮理阴阳；灾害天谴说；避位 中图分类号 ：K242 文献标识码 ：A 文章编号：1000-2987(2004)01—0082-04 中国是一个古老的农业 国家 ，频繁的 自然灾害给社会政 治、经济、军事、文化各个层面以及百姓的生产和生活会带来 巨大 的影响，作为统治集团的重要成员——宰相也不例外 ， 他们的政治生活，在不同的历史时期 ，在灾害降临时会受到 不同的影响。本文主要探讨自然灾害对唐代宰相的影响，从 一 个新的视角来看唐代的政治活动。 我国古代的 “灾害天谴说”认为，自然灾害是现实政治 的过失引起的 ，是上天对统治者的警示 ，“国家将有失道之 败，而天乃先出灾害以谴告之”f1】。谴告的对象，自然是上天之 子一 皇帝。因此，灾害发生，皇帝往往以避正殿、减膳、出宫 女、祭天、祈雨祈晴、亲自虑囚等方式消弭灾害，承担责任。宰 相作为皇帝的辅佐 ，政府首脑 ，理应代君受过 ，承担一定的责 任。但汉唐宰相，对灾害承担的责任有所不同。汉代 “宰相者， 上佐天子理阴阳，顺四时 ，下遂万物之宜” 。丙吉出巡不问杀 人之事 ，仅问牛喘 ，一句 “三公典调和 阴阳，职 (所 )当忧 ，是 以问之。”令百官叹服，“以吉知大体” 。既然 “燮理阴阳，宰 相之任也 ” ，因阴阳不和而造成 的 “灾异”，宰相难逃其咎。 因此，两汉 因灾策免宰相之事 ，史不绝书。唐代三公 (太尉 、司 徒、司空 )虽然也有 “佐天子理阴阳，平邦 国，无所不统”的职 任，但唐代三公已不是位高权重的宰相，“自隋、唐以来，三公 无职事，自非亲王不恒置，于宰臣为加官，无单置者”【引。三公 成为无具体职务的荣誉称衔。唐代 “宰相之职，佐天子总百 官、治万事，其任重矣”向。宰相权位虽重，但在制度上 “燮理 阴阳”之职已经没有了，按理说，对灾害也不应负有责任，可见 唐代宰相地位比汉代宰相有所下降。 但是，在唐代的政府文件、实际政治活动以及唐人的观 念中，宰相依然有 “燮理阴阳”的职能，依然要对灾害负有一 定的责任。 在唐代任免宰相的制文中 ，经常会看到宰相具有这种职 能的明确叙述。如，宣宗大中十二年(858)，为使宰相蒋伸能 “爰去剧务，俾专缉熙”，罢免了判户部之职，在制文中论及 宰相时说 ：“辅弼之任 ，陶钧为重 ，所 以导阴阳而施化 ，相天地 以成功 。”[7]在其它制文 中，“燮调 (和 )阴阳”、“导 阴阳之 和”、“调四气以统和天人”、“调阴阳而平经纬”等词语叙述 宰相职能更是不胜枚举。这说明 ，在制度上虽然宰相无 “燮理 阴阳”的职能，但在皇帝心 目中，这种职能依然存在。武则天 延载元年 (694)，“尝季秋 出梨华示宰相 以为祥 ”，但宰相杜 景俭却说：“阴阳不相夺伦 ，渎即为灾??今草木黄落，而木 复华，渎阴阳也。窃恐陛下布德施令，有所亏紊。臣位宰相，助 天治物 ，治而不和，臣之咎也。”于是 “顿首请罪”。武后夸奖 道 ：“真宰相” 。说明在武则天 的意识 中燮理阴阳是宰相应 具有的基本职能。 唐代的宰相常以燮理阴阳为己任。陆贽曾自我批评道：“臣 等任处台辅 ，职调阴阳，一物失宜 ，尸旷斯在 ，五行愆度 ，黜责何 逃。”目自居易替宰相所上的贺表也是反复自责，“臣等位忝钧衡 ， 职乖燮理，仰阴阳而增惧 ，顾霖雨而 断。无任兢惕之至。”[1q“自 惭燮理无功；山川出云，实赖圣明有感。”Ⅱ 唐代的一般官员也认为燮理阴阳是宰相的主要职责，德宗 时，太子校书郎李观认为：“宰相之官，阴阳之炉冶，天下之枢辖， 收稿 日期 ：2003—09—20 作者简介：阎守诚 (1942-)，山西五台人，首都师范大学历史系教授 ，博士生导师。 李 军 (1976一)，山东莱 阳人，首都师范大学历史系 2001级博士研究生。 · 82 · 晋 阳学 刊 2004年 第 1期 ·历史学研究· 贤人作者之器用也，非守常之人之所宜坐也 。”旧《旧唐书》卷 115《郭承嘏传》云，唐文宗时，淮南诸道连年大旱，赋税难收，为 增加国家收入，文宗命宰相分领度支、户部。门下省给事中郭承 嘏认为：“宰相者 ，上调阴阳，下安黎庶，致君尧、舜 ，致时清平。俾 之阅簿书，算缗帛，非所宜也”。文宗 “深嘉之”。 在普通百姓心 目中，宰相的职责也是燮理阴阳。中宗时， 宰相杨再思就曾因闭坊祈晴而遭