“文化”——社会学视角下的概念分析.pdfVIP

第23卷第 l期 2010年 2月 湖 北 函授 大 学 学 报 Journal ofHUBEI Correspondence University VO1．23．N0．1 Feb．20lO “文化’ 社会学视角下的概念分析 闫 磊 (南开大学周恩来政府管理学院，天津 300071) 【摘 要l文化是社会学和人类学广泛使用的一个词语。但随着研究的深入，对文化概念的解读却仍未统一， 本文旨在对有代表性的“文化”概念界定进行简单梳理，以三类有代表性的归类来深化对文化的认识。 【关键词】文化；定义；特征 l中图分类号】G02 【文献标识码】A 【文章编号1 1671-5918(2010)01．0125-02 doi：10．3969／j．issn．1671-5918．2010．O1．062 【本刊网址l hRp：／／www．hbxb．net “文化”一词的起源在中国可以追溯到汉朝刘向的《说苑· 指武》：“文化不改，然后加诛。”但这里的“文化”是指文治教化， 并非今天通常意义上的文化知识等等，也不是文化社会学中的 文化概念。今天我们使用的“文化”概念来自于西方，相当于 “culture”。它源于拉丁文中的“cultura”，意思是耕种土地、祭祀 神明、培养动植物以及加强修养等等。l8世纪以后，“culture” 在西方语言中演化成个人的素养、整个社会的知识、思想方面 的成就、艺术和学术作品的汇集，并被引申为一定时代、一定地 区的全部社会生活内容。这与中国古代的“文化”从一开始就 较偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展现了逐渐由物 质生产活动引入精神生产活动的特点。 而“文化”一词真正的社会学意义则是随着 19世纪下半叶 以来人类学和社会学的发展而被逐渐赋予的。其中，英国文化 人类学家爱德华 ·泰勒(E．B．Tylor)在其 1871年出版的《原始 文化》～书中，给出了社会学意义上“文化”的经典概念，并首次 将“文化”作为一个中心概念进行描述：“所谓文化或文明乃是 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及包括作为社会成 员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。” 在泰勒里程碑式的论述之后，对于“文化”概念的定义层出 不穷，至今已达数百种之多。学者们从不同角度深入研究和解 析文化的内涵，为我们深入认识和开展“文化”研究打下了基 础，但是因为定义众多，也使得我们在认识“文化”时产生了困 难。因此，对“文化”定义的梳理很有必要。本文认为，前人对 文化概念的梳理有三类较有代表性的方式： 第一类：1952年，美国人类学家克罗伯(A．L．Kroeber)~克 拉克洪(C．Kluckhohn)在他们合写的《文化：关于概念和定义的 探讨》一书中列举了他们搜集到的 1871年到1951年八十年间 对“文化”进行的 164条定义，并将这 164条定义分为六组。对 此，本文在郭莲《文化的定义与综述》一文和曾小华《文化·制 度与社会变革》一书论述的基础上进一步梳理如下： 第一组，文化的描述性定义。以泰勒为首。一方面，它们 强调“文化”涵盖内容的广泛性，包括知识、信仰、艺术、法律、伦 理道德、风俗和作为社会个人所习得的能力和习惯等等：另一 方面，它们把文化作为一个整体事物来概述，几乎所有的定义 都包含了“复杂的”、“整体”和“全部”这样的词语：第三，在定义 文化时，它们都试图通过列举的方式把文化所涵盖的内容全部 包括在内。然而，对于作为抽象概念的文化而言，单用列举的 方式对其进行定义，既无法涵盖文化的全部内容，也忽略了没 有被提到的构成文化的其他要素。 第二组，文化的历史性定义。以美国文化语言学奠基人萨 皮尔(E．Sapir)为主要代表，包括洛维、马林诺夫斯基、米德、林 顿等人。它们从历史角度出发，主要强调了文化的社会遗传与 传统属性。不但指出了人类具有的生物遗传特性，而且指出了 人类具有的社会遗传特性。林顿和米德还第一次对“文化”和 “一种文化”进行了区分。然而，它们虽然也将“遗传”和“传统” 进行了区分，如“遗传”是指接受的东西，即产品；“传统”是指接 受的过程，但它们都是以相对静止或固定的形式来观察看待文 化。它们过于强调了文化的稳定性，以及文化对人类所起的过 于被动的作用，忽视 了人类不仅是文化的载体和创造物，而且 还是文化的创造者和操作者。 第三组，文化的规范性定义。主要以威斯勒(C．Wissler)和 托马斯( I．Thomas)等人为代表。其中，威斯勒等人强调文化 是规则与方式的定义，并认为“方式”的含义是：共同或共享的模 式：对不遵守规则的制裁；行为怎样表现；人类活动的社会“规 划”。而托马斯等人则强调文化中理想、价值与行为因素，他们 认为文化的本质就是价值观。并更进～步的认识到了文化发展 进程中规范化的思想