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历史学的田野——读王明珂《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》.pdf
历 史 学 的 田 野
学术书评
— — 读王明珂《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》
口温春香
自上世纪 3O年代以来,中国民族史研 究在西方学科模式影响下渐渐发展起来。
伴随着民族主义在中国的兴起,民族史研究
成为近代学术研究的一个主要任务,并在新
中国成立后的民族识别时期扮演了不可或
缺的角色,也因此笼罩上了~层政治色彩,
并在此后的很长一段时间裹足不前。
记得在 l995年《民族研究》上 ,人类
学家乔健就认为 ,中国民族史研究在方
法 论上 存在 两个 问题 ,一个就 是 我们 过
去的民族史研究将历史与演化混淆 ,“对
于演化的概括作的总结太多 ,而平实详
尽的历史资料太少”:另一个就是主位与
客位 研 究的 差异 ,即 民族史研 究 更应 注
重 少数 民族 自己的材 料和 观 点 ,而非 仅
仅从汉人 角度与汉人记 载的 资料 出发④。
王 明珂②的出现正如 乔健先 生所 期待 ,而
《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人 类学研究》(中华书局 20O8年出版 )无疑
将给中国民族史研究一个新的起点。他
从边缘 研 究 的视 角 ,将人 类学 与 历史 学
结合 ,对传 统 民族 史 书 写提 出挑 战的 同
时,也对当代族群理论进行反思。
一 、从中心走向边缘
在近代 “亡国灭种 “危机 的呼吁下 ,中
国的民族主义潮流风 起 ,并在学术研究领
域得到积极的响应。民族史研究异军突
起 ,成为学者们经世致用的首选目标。民
族史研究的最主要任务就是溯源 。并厘清
各族 群之间 的关 系。因此 可以说 ,近代历
史研究的一个主要特征 便是 民族史研究。
在民国创建之后,学者们更是致力于从学
术上为政治架构寻找历史依据。作为近代
学术之一 ,此时的 民族史关注 的是历史上
的民族及其 人 民,在 20世纪 30、40年
代 ,出现 了多部颇成体 系的“中国民族史 ”
综合性著作,开创了典范的民族史书写模
式。典范的民族史研究是基于这样一个假
定 :即当前为同一民族 的人有 着一 以贯之
的民族身份与人群范围。在历史发展中,发
生某些分合,同为一民族的人有着可辨识
的外显标识,如语言、服饰、体质、文化等。
民族史研 究的 另一高峰 则是 民族 识
历 史 学 的 田 野
[作者简介]温春香,江西赣南师范学院客家研究中心讲师,厦门大学人类学研究所博士研究生。
研究方向 :东南族群、历 史人类学。
哪 社会科学论坛f145 I
历 史 学 的 田 野
学术书评
另J下的民族研究 ,言延续 了典范 的民族史
书写模式。这是新 中国成立后 ,与少数民
族 识别 、分 类与 民族 区域 自治政 策相 配
合 的 民族 史研 究 ,主 要是从 当代所 见之
“少数 民族 ”回溯其历史 之状 况 ,这 一范
式 下的研 究 比之前 一阶段 ,受政治 影响
更为明显,也因为学术与政治的联系过
于紧密 ,在上世 纪 8O、9O年代趋于没落。
此后便长期无人问津,甚至引起一些人
的反感 与抵触。
至此 ,典 范的民族史已发展 到极 至 ,
同时也是典范民族史书写的完成与终结。
在典范 的民族史 研究已无 法突破的
年代 ,王明珂也经历了典范民族史书写的
过程 ,他的硕士论文就是受典范 民族史书
写下的产物 ,论文写出之后 ,他 自己也不
满意 。当时也 意识到这套做 法不行 ,但却
苦于想不出所以然,后来到哈佛后慢慢吸
收族群理论及其他 学科 ,并在 1 994年到
2002年近十年间走访岷江上游和北JIl地
区 ,开始走上 了历史学的 田野之路 。将田
野与史料 并重的尝试也给 了王 明珂 另一
个 出路 ,即边缘研究 。边缘 研究并不是说
研究边缘 问题 ,边缘学科 ,而是在视角上
的转换,从以前习惯的从中心看问题转而
注重从边缘看 问题。民族史的边缘研究方
法,是史学与人类学的中介点,它强调边缘
研究的重要性 ,注重边缘的、不规则的 ,变
化 的族群现象 ,认为一个社会体系是开放
的体系 ,注重对其边界的变化进行研究。这
一 尝试给 了王明珂一个不同的视野 ,而直
,46I社会科学论坛一
接影响他这一转向的则是当前族群研究的
经典之作《族群与边界》(Ethn i c Groups
and Boundaries)一书 。
选择羌族,正是因为羌族处于汉族的
边缘,作者的研究显示,纵观中国历史,文
献 中对羌族西迁史 的表述其实反映 的恰
恰是汉人认同向西推进的历史,羌族的西
移 是人群观念上的推移 而非羌 人实体性
的空间上的西迁。
二、历史学的田
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