历史学的田野——读王明珂《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》.pdfVIP

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历史学的田野——读王明珂《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》.pdf

历 史 学 的 田 野 学术书评 — — 读王明珂《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》 口温春香 自上世纪 3O年代以来,中国民族史研 究在西方学科模式影响下渐渐发展起来。 伴随着民族主义在中国的兴起,民族史研究 成为近代学术研究的一个主要任务,并在新 中国成立后的民族识别时期扮演了不可或 缺的角色,也因此笼罩上了~层政治色彩, 并在此后的很长一段时间裹足不前。 记得在 l995年《民族研究》上 ,人类 学家乔健就认为 ,中国民族史研究在方 法 论上 存在 两个 问题 ,一个就 是 我们 过 去的民族史研究将历史与演化混淆 ,“对 于演化的概括作的总结太多 ,而平实详 尽的历史资料太少”:另一个就是主位与 客位 研 究的 差异 ,即 民族史研 究 更应 注 重 少数 民族 自己的材 料和 观 点 ,而非 仅 仅从汉人 角度与汉人记 载的 资料 出发④。 王 明珂②的出现正如 乔健先 生所 期待 ,而 《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人 类学研究》(中华书局 20O8年出版 )无疑 将给中国民族史研究一个新的起点。他 从边缘 研 究 的视 角 ,将人 类学 与 历史 学 结合 ,对传 统 民族 史 书 写提 出挑 战的 同 时,也对当代族群理论进行反思。 一 、从中心走向边缘 在近代 “亡国灭种 “危机 的呼吁下 ,中 国的民族主义潮流风 起 ,并在学术研究领 域得到积极的响应。民族史研究异军突 起 ,成为学者们经世致用的首选目标。民 族史研究的最主要任务就是溯源 。并厘清 各族 群之间 的关 系。因此 可以说 ,近代历 史研究的一个主要特征 便是 民族史研究。 在民国创建之后,学者们更是致力于从学 术上为政治架构寻找历史依据。作为近代 学术之一 ,此时的 民族史关注 的是历史上 的民族及其 人 民,在 20世纪 30、40年 代 ,出现 了多部颇成体 系的“中国民族史 ” 综合性著作,开创了典范的民族史书写模 式。典范的民族史研究是基于这样一个假 定 :即当前为同一民族 的人有 着一 以贯之 的民族身份与人群范围。在历史发展中,发 生某些分合,同为一民族的人有着可辨识 的外显标识,如语言、服饰、体质、文化等。 民族史研 究的 另一高峰 则是 民族 识 历 史 学 的 田 野 [作者简介]温春香,江西赣南师范学院客家研究中心讲师,厦门大学人类学研究所博士研究生。 研究方向 :东南族群、历 史人类学。 哪 社会科学论坛f145 I 历 史 学 的 田 野 学术书评 另J下的民族研究 ,言延续 了典范 的民族史 书写模式。这是新 中国成立后 ,与少数民 族 识别 、分 类与 民族 区域 自治政 策相 配 合 的 民族 史研 究 ,主 要是从 当代所 见之 “少数 民族 ”回溯其历史 之状 况 ,这 一范 式 下的研 究 比之前 一阶段 ,受政治 影响 更为明显,也因为学术与政治的联系过 于紧密 ,在上世 纪 8O、9O年代趋于没落。 此后便长期无人问津,甚至引起一些人 的反感 与抵触。 至此 ,典 范的民族史已发展 到极 至 , 同时也是典范民族史书写的完成与终结。 在典范 的民族史 研究已无 法突破的 年代 ,王明珂也经历了典范民族史书写的 过程 ,他的硕士论文就是受典范 民族史书 写下的产物 ,论文写出之后 ,他 自己也不 满意 。当时也 意识到这套做 法不行 ,但却 苦于想不出所以然,后来到哈佛后慢慢吸 收族群理论及其他 学科 ,并在 1 994年到 2002年近十年间走访岷江上游和北JIl地 区 ,开始走上 了历史学的 田野之路 。将田 野与史料 并重的尝试也给 了王 明珂 另一 个 出路 ,即边缘研究 。边缘 研究并不是说 研究边缘 问题 ,边缘学科 ,而是在视角上 的转换,从以前习惯的从中心看问题转而 注重从边缘看 问题。民族史的边缘研究方 法,是史学与人类学的中介点,它强调边缘 研究的重要性 ,注重边缘的、不规则的 ,变 化 的族群现象 ,认为一个社会体系是开放 的体系 ,注重对其边界的变化进行研究。这 一 尝试给 了王明珂一个不同的视野 ,而直 ,46I社会科学论坛一 接影响他这一转向的则是当前族群研究的 经典之作《族群与边界》(Ethn i c Groups and Boundaries)一书 。 选择羌族,正是因为羌族处于汉族的 边缘,作者的研究显示,纵观中国历史,文 献 中对羌族西迁史 的表述其实反映 的恰 恰是汉人认同向西推进的历史,羌族的西 移 是人群观念上的推移 而非羌 人实体性 的空间上的西迁。 二、历史学的田

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