迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较——原始宗教本质探源与资本主义精神寻根.pdfVIP

哲学·人文 迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较 原始宗教本质探源与资本主义精神寻根 口朱文斌 [内容摘要]作为两种迥然不同的传统代言人，迪尔凯姆和韦伯他们各 自关于宗教 的鸿篇巨制为宗教社会学奠定了最坚实的基础。可以说，经典社会学的宗教情结源 于他们对个人与社会秩序关系的关注，以及对个人在现代社会中命运的关注。正是 在宗教这个问题上他们找到了个人在现代社会中的统一视野。 [关 键 词]宗教社会学；韦伯；迪尔凯姆；图腾崇拜；资本主义精神 [作者简介]朱文斌，南京大学社会学系2005级硕士研究生，研究方向：人类学与宗 教社会学 在西方社会学孕育而出的经典时代 ， 几乎所有伟大的思想都与宗教有着这样那 样的关联。古典社会学产生于个人主义与 现代社会秩序的关系问题，在迪尔凯姆和 韦伯那里都把个人与社会秩序的关系问题 当作宗教问题 ，都将宗教视为理解社会的 钥匙。但是迪尔凯姆的宗教社会学主要被 理解为有关宗教起 源的社 会学理论 ，他在 《宗教生活的基本形式》一书中向自己提出 的问题是．要分辨出人们一直在思考的宗 教思想和活动的最基本形式所赖 以形成的 原因。为此，他认为有必要研究宗教的最原 始的和最简单的形式，通过研究它的起源 来努力认清宗教的本质；韦伯的宗教社会 学．则被理解为历史社会学领域中一次宏 伟的实践 ，其世界宗教的比较研究均致力 于一个主题 ：宗教伦理传统与资本主义精 神的关系，这个主题是通过反省世界文化 现象而确定的①。韦伯在为其陆续发表的世 界宗教系列 比较研 究成果《宗教社会 学论 文集》所写的导论中清晰地阐述了他所关 心并试图加以解释的问题，即西方特有的文 化现象应归咎于哪些因素的综合作用?显然 这种西方文化的特性在于“理性化”。 毫不奇怪，认为韦伯与迪尔凯姆的理 论之间有亲缘关系的论点受到冷遇，欧洲 社会 学的特点之一就是法国与德 国的社会 学理论传统之间几乎完全没有沟通。即使 以更为超脱的美国社会学的观点来看 ，迪 尔凯姆与韦伯的宗教社会学之间的一致通 常也被忽略了．只有帕森斯认识到了这种 一 致。帕森斯的伟大功绩在于将迪尔凯姆 和韦伯都引进了美国社会学的主流 ，他致 力于将迪尔凯姆关于宗教表象的“功能主 义”概念与韦伯的制度理论纳入他 自己的 结构功能理论体系，在这个体系中，宗教作 为具有特定整合功能的制度子系统占有突 出的地位⑦。不过在帕森斯那里，与其说宗 l —■■■—一社会科学论坛l 9 I 迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较 哲学·人文 教对于一个社会必不可少，倒不如说宗教 所执行的特定整合功能必不可少。 一 、社会学研究方法的差异 迪尔凯姆与韦伯研究方法的差异表现 在两个层面。第一个层面指他们依据各自 的理论 背景和逻辑起点 ，继承 和开拓了社 会学研究中的两大方法论传统 ：实证主义 社会学与人文主义社会学 (又称 理解社会 学)；第二个层面在本文特指二人在宗教社 会学研究中的一般方法与准则 。 “实证 主义”一词源于奥古 斯特 ·孔德 (Auguste Comte)的著作，但是无论是孔德 还是斯宾塞，这两位实证主义的倡导者 自 己不但没有从事过任何具有经验性质的研 究，而且实际上他们是在哲学化和抽象理 论的方向上建构社会学这一新兴学科的。 如果实证主义社会学仅仅停留在孔德和斯 宾塞的阶段，它就既不能彻底脱去其形而上 学的外衣 ，也不会脱离其粗鄙 的形 式，它的 精巧化和经验品格是由迪尔凯姆赋予的。迪 尔凯姆的实证主义方法论体现在《社会学方 法的准则》这部不到150页的小册子中。在这 部书中迪尔凯姆讨论并回答了三个主要问 题：(1)社会学应该以社会事实作为自己独 特的研究对象 ；(2)作 为社会学研究对象 的 社会事实具有外在性、强制性和普遍性等特 征；(3)回答了社会事实的研究策略，这也是 其实证主义社会学方法论最基本的准则 ， 即社会事实必须根据社会事实来解释。 作为一个社会学家，韦伯最突出的贡 献是他所建构的体系庞大的解释社会学 ， 不仅为德 国人文主义社会学铺设 了最重要 的一段基石，而且可以说“全部现代社会学 。l社会科学论坛一IIm．Imli 或接近现代的社会学都体现了韦伯的天才 性影响”。在方法论上深受德国历史主义传 统的影响。韦伯发展出的与当时盛行的实 证 主义方 法论 相对 峙 的反实证 主义方 法 论，并构成了他的理解社会学的基础。韦伯 的方法基本主张可归纳为这样几点 ：(1)社 会学研究的 目的是理解人的行 为而不是对 该行为做价值判断；(2)社会科学的研究与 行动者的目的、意义和价值观密切相关； (3)“理想类型”是社会学分析的最佳手段， 通过建立理想类型我们就能够实现特殊性 和一般性的统一⑧。 就宗教社会学研 究的一般方法和准则 而言，迪尔凯姆与