音乐社会学视野下的汉代乐府民歌产生与流行.pdfVIP

当代音乐2016年 1 0月 号 （上） MODERN MUSIC 音乐社会学视野下的汉代乐府 民歌产生与流行 高 颖 [摘 要 ]关 于 汉 乐 府 ，历来学者均做过诸多研究，其研究角度多集中在乐府本身。本文从音乐社 会学的视角入手，运用音乐社会学相关理论，对汉代乐府民歌的生产与流行进行梳理，力图从不同角度 认识汉代乐府民歌。 [关键词]:汉代；乐府民歌；生产；流行 中图分类号：J609 文献标志码 ： A 文章编号：1007-2233 (2016) 10-0087-02 关 于 “乐府”，我们不陌生，其含义是演变的。汉代所 谓乐府是指音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原 始意义，到了魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原 叫 “歌 诗”的，也叫乐府，于是所谓乐府便由音乐机关的名称一 变而成为一种带有音乐性的诗体的名称了。《文心雕龙》中 提 到 “乐府者，声依永，律和声也”，可视为这一演变的标 志之一。六朝时，乐府虽作为一种诗体，着眼还在音乐上。 至唐，则已撇开音乐，比如中唐时期的白居易《新乐府》， 未人乐，却名为乐府，可见这时的乐府似乎已成为现实诗 了。汉乐府民歌作为我国两汉时期不可忽视的一种音乐文 化，在当时彰显着其独特的艺术魅力。它的繁兴源于何因？ 笔者力图从社会学视角探寻之，固然会挂一漏万，但求多 角度对这一音乐文化做一理解。 首先，两汉时期的音乐文化建设有力促进了汉乐府民 歌的繁荣发展！这集中表现在乐府机构的大规模建立上。 设立乐府机构的记载，最早见于秦朝。据 《汉书?百官公 卿表》记载，秦 朝 的 “奉常”，汉景帝时改为“太常”，其 属 官 有 “太乐”；秦 汉 的 “少府”，属 官 有 “乐府”。汉武 帝时期能够建立起如此庞大的音乐机构与其逐渐形成发展 起来的社会政治环境是分不开的。西汉从汉高祖的休养生 息政策，经文景之治，到汉武帝统治时期，为了巩固和发 [收稿日期]2016—06—26 [ 作 者 简 介 ] 高 颖 （1979— ) , 女，辽宁沈阳人，硕士，沈 阳音乐学院讲师。（沈阳 110000) 展统一的多民族封建国家，又采取了许多重大的措施和行 动。汉武帝仿效周朝采诗的旧例，在宫廷大规模建立起了 专门研究音乐的机构乐府，出现了专门的音乐从职人员， 这才使得民间的俗乐有机会走进宫廷。 可以说，汉代乐府机构的大规模发展对古代宫廷音乐、 大众音乐的发展都起到了推波助澜的作用。赵敏俐在《周 汉诗歌综论》中指出： “汉武帝利用‘新声变曲’为郊祀 之礼配乐，客观上等于承认了从先秦以来就一直难登大雅 之堂的世俗音乐一一新 声 （郑声）的合法地位，这为其在 汉代顺利地发展铺平了道路。从音乐生产的角度讲，是借 助了官方的力量，推动了从先秦以来就已经产生的世俗音 乐一一新 声 （郑声）的发展。”汉武帝以活泼的郑声充实 贫乏的雅乐，是有文化革新意义的进步举措。正是这一时 期统治者对民间俗乐的宽松态度，使得乐府民歌有了广阔 的生存发展空间，并在客观上起到了保存民歌的作用，使 民歌得以集中、记录、流传。尽管众多含有强烈批判性质 的民歌诗谣流离散失，但客观上我们不能否认汉代统治者 对当时汉乐府民歌的繁兴所起到的积极政治作用，这应当 是汉乐府民歌大力发展的积极的社会政治基础。 其次，汉乐府民歌在音乐生产创作环节上，表现出生 产的社会适应性和生产主体的多层次性，充分表明了汉乐 府民歌在汉代宫廷、市井间的流行与发展。汉代，乐府的 主要任务有两个。一是作为宫廷的音乐机构，统治者可以 通过该机构将文人的诗配以曲谱演奏弹唱或创作新的歌舞; 二是汉乐府有别于后代，也是最有意义的一项工作一一民 87 当代音乐.2016年 10月 号 （上） 歌的搜集丨通过搜集民间音乐，创作和填写歌词或创作与 改编音乐，编配乐器。《汉书》（卷二十二）中记载：“（武 帝）乃立乐府，采诗夜诵。有赵、代、秦、楚之讴。以李 延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论 律吕。”可见，在朝廷统治者的大力扶持下，当时杰出的音 乐家、文学家像李延年、张仲春、司马相如等都参与到了 汉乐府民歌的搜集与整理制作中来。根 据 《汉书?艺文志》 记载，西汉时期乐府采集收录的各地俗乐大致包括《吴楚 汝南歌诗》15篇、《燕代讴雁门云中陇西歌诗》9 篇、《邯 郸河间歌诗》4 篇、《齐郑歌诗》4 篇、《淮南歌诗》4 篇、 《周谣歌诗》75篇等等。 可见，乐府民歌在其生产主体上表现出了多层次性。 据文献记载，汉代的采诗范围遍及黄河、长江流域，这恐 怕已超过了周代的采诗范围。来自市井街陌的讴谣，其创 作主体当然是市井的黎民百姓，所 谓 “艺术源于生活”；而 汉代的采诗机构乐府对