杨时解读张载之《西铭》.pdfVIP

·学术札记· 晋阳学刊 2014 年第 6 期 杨时解读张裁之〈宙铭〉 刘京菊 (对外经济贸易大学思政教研部，北京 1 ∞029) 摘 要:程门弟子杨时先后师从程预、程颐，在二程的引领下解读张载之《西铭》。因体会《西铭言体而不及用，质 疑其容易流于墨家之兼爱，求教程颐，激发程颐以理一而分殊概括《西铭》之旨意。经往复探讨及精思力索，杨时接受 理一分殊说并作发挥，提出理一为仁，分殊为义、用未尝离体、即体而言，分在其中等论点。杨时阐发的理一分 殊的伦理内涵及重视分殊的思想促进了洛学的发展，并对后学产生了重要影响。 关键词:二程;杨时;{西铭};理一分殊 中固分类号: B244.6 文献标识码:A 文章编号:1000-2987(2014)06-0136-04 作为北宋理学思潮中的两大流派，二程洛学与 臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长;总 张载关学在思维进路、致思趋向等方面多有不同，且 孤弱，所以幼其幼。圣其合穗，贤其秀也。凡 分别代表了理学与气学两大阵营，但两者的学术宗 天下疲瘫残疾、悖独鲸寡，皆吾兄弟之颠连 旨却是殊途而同归，即都以倡导儒家正统、宣扬仁爱 而无告者也。于时保之，子之翼也;乐且不 之学为己任。这种殊途同归的根本立场的一致使得 忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贱;济恶 两派学术交往中更多了肯定的成分。二程对张载诸 者不才，其践形，唯肖者也。知化则善述其 多学说中的《西铭》篇推崇备至，并专以《西铭》篇开 事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无恭，存 示学者弟子。其中杨时作为程门高弟，在二程的引领 心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养;育 下，关注、解读《西铭趴在与程颐的疑惑论答中愈明 英才，颖封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其 《西铭》之义理，并以理学思想阐释《西铭》微言之大 功也;元，所逃而待烹，中生其恭也。体其受 义，促进了洛学的精深发展。 而归全者，参乎!勇于从而顺令者，伯奇也。 富贵福i幸，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉 女于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。(张载: 《西铭》与《东铭》本是张载《正蒙·乾称篇》中的 《正蒙·乾称篇}，{张载集}) 首尾两段文字，后录出书于学堂东西二窗作为铭文， 《西铭》全文三百余字，以乾为父，坤为母，人为 东称《眨愚}.西称《订顽》。程颐后来以容易引起争端 乾坤之子。其中天子为长子，主天地之家事，大臣辅 为由分别改称为《东铭》与《西铭》。其中《西铭}旨