艺术与宗教.ppt

艺术哲学;你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在那里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 ;一、宗教的掌握世界的方式。;宗教是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”（恩格斯《反杜林论》） “宗教往往需要利用艺术来使人们更好地感到宗教的真理，或是用图像说明宗教真理以便于想象。”（黑格尔） 宗白华先生说：“文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的，第一流的文学作品也基于伟大的宗教和热情。” 马蒂斯就认为：一切名符其实的艺术都是宗教的。不论它是一种线的创造、还是一种色彩的创造：如果它不是宗教的，它就不存在了。如果它不是宗教的，它就仅仅是一种文献艺术，一种轶闻艺术……艺术也就不存在了!（杰克.德.弗拉姆编：《马蒂斯论艺术》，河南美术出版社1987年9月版p227）;二、宗教和艺术关系;2、艺术能认识到自己的制造品是想象的东西；宗教则把幻想的东西当作现实。关于这一点的经典论述出自费尔巴哈：艺术认识它的制造品的本来面目，认识这些正是艺术制造品而不是别的东西；宗教则不然，宗教认为它幻想的东西仍是实实在在的东西。 3、艺术幻想和想象激发人的积极性，使人全力以赴去实现其目的；宗教幻想和想象则使人脱离现实，变得麻木不仁。;（二）新观念中对两者关系的认识;三、古希腊的宗教：泛神论、多神教;2、古希腊的艺术;《米洛的阿弗罗狄忒》（俗称《米洛的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳斯像》等），1820年发现于爱琴海的米洛岛。作品中女神端庄秀丽，身材丰腴，美丽的椭圆形面庞、希腊式挺直的鼻梁、平坦的前额和丰满的下巴、平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。;《抱鹅的少年》（古希腊）波厄多斯。这件作品出自古希腊雕刻家波厄多斯之手，原作为青铜质，创作于公元前200年。波厄多斯擅长于风俗题材雕塑，以专门雕刻儿童形象而闻名。;古;;四、道;老子“道”的具体涵义是广泛的具体有以下几个特点：;道之动;老庄之道对中国山水画的影响;五、文学家：许地山;作品《坠网劳蛛》《命命鸟》《春桃》 自度救己 度人救世 善恶报应，有情有我 你中有我，我中有你;六、画家兼作家：丰子恺;“欢喜读与人生根本问题有关的书，欢喜谈与人生根本问题有关的话，可说是我的一种习性。我从小不欢喜科学而欢喜文艺，为的是我所见的科学书，所谈的大都是科学的枝末问题，离人生根本问题很远，而我所见的文艺书，即使最普通的《唐诗三百首》、《白香词谱》等，也处处会有接触人生根本而耐人寻味的字句”。 “我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。” “每逢起了倦游的心情的时候，我便惦起故乡的缘缘堂来。在那里有我故乡的环境，有我关切的亲友，有我自己的房子，有我自己的书斋，有我手种的芭蕉、樱桃和葡萄。……当我从别寓回到了本宅的时候，觉得很安心。……这里是我的最自由、最永久的本宅，我的归宿之处，我的家。我从寓中回到家中，觉得非常安心”。;“我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相”。;他曾借夏眄尊的话说：“李叔同做教师，有人格做背景，好比佛菩萨之有后光”。 丰子恺曾以“三层楼”的比喻解说李叔同之出家。在他看来，人的生活可以分作三个层次：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。;李叔同;《送别》;