毛南傩戏的戏剧艺术探微.pdfVIP

第35卷第6期 河池学院学报 V01．35No．6 OFHECHIUNIVERSITY Dec．2015 2015年12月 JOURNAL 毛南傩戏的戏剧艺术探微 谭为宜 (河池学院文学与传媒学院，广西宜州546300) [摘要]从戏剧艺术角度考察长演不衰的毛南族傩戏有如下特征：一、戏剧的程式化与幕表戏特征；二、神 秘元素的陌生化效应；三、与现实紧密结合的戏剧内容；四、“第四堵墙”的虚无化带来的亲和。毛南傩戏从它的受 众和艺术环境中获得了生存、发展的力量，但在多元文化变革的今天，也应i3t-与时俱进，寻求突破。 [关键词]毛南傩戏；戏剧艺术；程式it；陌生化；第四堵墙 [中图分类号]1236 [文献标识码]A [文章编号] [作者简介]谭为宜_(1956一)，男，湖南茶陵人，河池学院文学与传媒学院教授，主要研究方向：中国现代戏剧。 [基金项目]广西高等学校立项科研项目“桂西北地方戏剧艺术内涵与发展路径研究”(201204LX405)。 在中国唯一的毛南族自治县——广西河池市 戏剧表演艺术的文化现象，至今仍保留其原生态的 环江毛南族自治县至今还流行着一种民俗活 演出形式和艺术内容，包括口口相传的故事、手抄 动——“肥套”。“肥套”是毛南语“还愿”的意思， 唱本、山歌唱腔、木制面具、打击乐器、有特色的服 “肥套”盛行于明清时期，主要活动地域是在环江县 装道具、张扬的程式化舞蹈动作等，实际上是一种 下南乡一带。该项活动被列为2006年5月20日第一程式化和幕表戏的表现。 批国家级非物质文化遗产名录(代号为：465IX一17)。 (一)演出的程式化特征 毛南族肥套活动包含了傩歌、傩舞、傩乐、傩故 毛南傩戏的程式化外延是大于传统皮黄戏曲 事、傩戏等形式，其中以傩戏为主要形式，毛南傩戏 的程式的。皮黄戏曲的程式由戏剧美学与接受美 神秘、古朴、贴近生活，深受当地百姓喜爱。尽管文 学共同塑造，是一种约定俗成的表演与接受程式， 化大革命期间被斥之为“封建迷信活动”，几乎遭到 即“执鞭如乘马，推敲似有门，叠椅为山，方布作车， 毁灭性的打击，但“野火烧不尽，春风吹又生”，新时 四个兵可代一支人马，一回旋算数千里路 期这一民间艺术的奇葩又在毛南山乡绽放，每年演 ……”E1]144；而毛南傩戏的程式除此之外，还是一种 出十数场至数十场之多。列人国家级非物质文化 仪式化的程式，由于傩戏源自于祈神的活动，对于 遗产名录后，吸引了中外专家学者研究的兴趣，考 还愿主家来说，可谓关乎一家老小平安，子孙后代 察、欣赏、猎奇者纷至沓来。一项民间艺术活动为 繁荣的大事，因此十分庄重、神圣，逐渐就形成了严 何有如此顽强的生命力，在当下传统的民族民间艺 格的固定程式。我们在演出现场考察中发现，尽管 术普遍不景气的大趋势下，傩戏这一较为古老的民族 不同的师公队伍的表演会有形式和内容上的差异， 戏剧颇显得“一枝独秀”，这确实有值得研究的地方。 但那些差异基本上不是本质的颠覆或程序的迥异， 通过对实地演出的考察和对音像资料的分析 换句话说，他们的程式是大致上一致的，尤其是迎 研究，毛南傩戏之所以受到老百姓的欢迎，表现了 神、敬神、送神的关键性情节几乎没有差异，产生差 顽强的生命力，从戏剧艺术的角度考量与其具备的 异的多是在演出细节上，例如乐器的节奏、唱词的 特征密切相关。