巫术文化对古典浪漫主义文学抒情的影响——以《楚辞》为例.pdfVIP

第18卷第2期 湖北职业技术学院学报 NO．2VOL．18 OFHUBEI 2015年6月 JOURNAL POLYTECHNICINSTITUTE N．2015 JU [文章编号]167l一8178(2015)02—0042—03 巫术文化对古典浪漫主义文学抒情的影响 ——以《楚辞》为例 徐佳威 (安徽大学文学院，安徽合肥230601) [摘要]巫术文化是原始文化的最主要形式，对后世产生了重大影响。以中国古典浪漫主义文学的源 头《楚辞》为例，反映出巫术文化的神权目的性是“迷狂”的根源，迷狂式的创作催生了古典浪漫主义文学 强烈的抒情；进一步看，巫术文化与古典浪漫主义文学存在着辩证互动的关系，巫术思维与艺术思维具有 共通之处。这切合“文化诗学”的旨趣，能够把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来，把文学的 “内部研究”和“外部研究”贯通起来。 [关键词]巫术文化；楚辞；古典浪漫主义文学；抒情；文化诗学 [中图分类号]1207．223 [文献标识码]A 巫术文化是原始文化的最主要形式，对后世的 医药、天文、历算、文学等产生了重大影响。顾祖钊 一、巫术文化的神权 先生在《华夏原始文化与三元文学观念》一书中总结 目的性与古典浪漫主义文学的抒情 出华夏巫术文化具有神权目的性、诗性思维特征以 及浑一性的特征，且这些特征催生了第一个文学观 (一)巫术文化的神权目的性与“迷狂说” 念“诗言志”的产生。华夏巫术文化不仅催生了第一 巫术文化是神权统治发展的产物，具有神权目 个明确的诗学观，也深刻影响了古典浪漫主义文学。 的性。J·弗雷泽的《金枝》对巫术文化的神权目的 《楚辞》是中国古典浪漫主义文学的直接源头和典型 性有相关阐述：“宗教(按，这里指巫术，又称原始宗 性作品，其深刻而广泛地受到楚巫文化的影响是毋 教)从一开始仅是对超人力量的微小的、部分的承 庸置疑的，因而以《楚辞》为例分析更具说服力。“浪 认，随着知识的增长而加深承认，人完全地绝对地依 漫主义，当它和现实主义、自然主义相比较的时候， 赖于神灵。他旧有的那种自由自在的风度变为一种 最容易暴露出它把握和表现现实的方式的特征： 对看不见的、不可思议的神的极其卑下的臣服态度， 而他的最高道德准则就是对神灵意志的屈从。”[2193 (一)更强烈、更直接地抒发理想和激情；(二)更多 地采用所谓非生活本身的形式；(三)更喜欢采用傲 在巫术文化阶段，人们开始以卑微的姿态臣服于神 诡怪异的题材、技巧和调子。鉴定一个作品在创作 权，屈从于神灵的意志，而巫师的作用就是沟通人 方法上的基本倾向，要求三者的辩证统一。”…由此 神。瞿兑之《释巫》篇中云：“巫也者，处乎人神之间， 引申到中国古典浪漫主义的特征，可见古典浪漫主 而求以人之道，通于神明者也。”《山海经》作为最接 义的抒情“更强烈、更直接”。下面浅述巫术文化的 近原始社会文明状态的古籍，就有巫师立于巫山之 神权目的性对于古典浪漫主义抒情的影响。 上往来天地之间沟通神灵的相关记录： [收稿日期]2015—03—25 [作者简介]徐佳威(1991一)，女，安徽安庆人，安徽大学文学院硕士研究生，主要研究文化诗学、中西比较诗学。 ·42· 徐佳威：巫术文化对古典浪漫主义文学抒情的影响——以《楚辞》为例 《山海经·海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手 美主体的强烈抒情有潜在的影响。 操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”¨J192 (二)巫术文化的神权目的性与审关主体的强烈 《山海经·海内西经》：“蛇巫之山，上有人操桎 抒