希望哲学道德教育与未来意识——一个关于希望德育的哲学阐释.pdfVIP

第12卷第3期 北京大学教育评论 V01．12．NO．3 Review Education 2014 2014年7月 PekingUniversity July 希望哲学：道德教育与未来意识 ——一个关于希望德育的哲学阐释 薛晓阳 (扬州大学教科院，江苏225002) 摘 要 未来具有一种伦理性和教育性，包含着存在的意义和未来的希望。这是 教人善待未来、追求美好的力量和源泉。在这里，可能性转变为现实性，时间成为道德 的基础。希望是一种德性，也是一种教育。教育就是“学习希望”或“学会希望”。可能 性既是道德教育的出发点，也是道德教育的归宿；此在是一种局限，教育就在于突破此 在的限制，实现人的开放性和可能性。未成熟是此在的一种状态或局限，但未成熟意 味着对未来的依赖性，道德教育正是在这种依赖性之上建立起自己的权威和可能；布 洛赫的希望实现了存在主义所期待的从悲凉到诗意的转换，给予道德教育一种人性的 启示——教育不仅应当有希望而且也能够有希望；超越善恶是道德哲学的重要命题， 也是道德教育的终点和目标。布洛赫的希望信仰与尼采的英雄主义未来选择了不同 的超越方式，实现了从“善恶之境”到“至善之境”(纯粹之善)的转变；希望的伦理突破 了道德理想主义的局限，使理想主义的信仰奠基于人的道德生活实践。确定性的未来 不再是此在生活的统治者，而是启示未来理想的道德可能性。 关键词 希望哲学；未来意识；道德教育 对希望的期盼是存在主义和生命哲学等共同关注的领地和焦点。布洛赫 (ErnstBloch)提供了一个希望的本体论，探讨“如果没有希望人如何存在”这一 涉及人类命运亦涉及教育存在的本体论问题。海德格尔(MartinHeidegger)的 Nietzsche)的 “时间”、勒维纳斯(EmmanuelLevinas)的“等待”、尼采(Riedrieh “未来”、克尔凯郭尔(SorenAabyeKierkegaard)的“呼唤”、陀思妥耶夫斯基 (FyodorDostoevsky)的“基督”以及宗教哲学对上帝的思考等等，这些对未知世 界和人类未来可能性的讨论汇聚成希望哲学的重要谱系。布洛赫的未来期盼 收稿日期：2014-03-17 作者简介：薛晓阳，男，扬州大学教科院教授，教育学博士，南京师范大学德育研究所(教育部人文社 科重点研究基地)兼职教授。 基金项目：2011年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目：现代生活方式与道德教育 (11JJD880020)；江苏高校协同创新计划：基础教育人才培养模式协同创新中心研究成果。 第3期 希望哲学：道德教育与未来意识 91 正是受之于这一希望家族的哲学启示，因此，布洛赫的希望哲学是在这一希望 之上新的希望。同时，布洛赫希望本体论把所有对未来、时间、未知和不确定性 的洞见转变为一种哲学及教育追问的方式，开启了面向人类解放的一个新起 点。在布洛赫的未来想象中，一个新的哲学领域——希望哲学被推开，并成为 哲学诠释世界与未来的一个独立范畴以及教育聆听未来之音的哲学途径。 一、道德教育的未来意识 希望哲学的代表性人物布洛赫相信，未来有一个新世界。他说：“既成的东 西统治着逐渐接近的东西，已完成的事物的集合从整体上阻碍着‘未来’、‘前 沿’以及‘新’这些范畴。”…在他看来，未来可以统治此在，但此在不能统治未 来。恰恰是因为此在统治了未来，才导致人的可能性的丧失。在希望哲学那 里，未来就是未来，可能性就是可能性。可能性本身就是未来的目标和对象，没 有比可能性更具体的可能性了。未来永远是悬示于远方的明灯，在确定性的未 来中将失去对未来的想象力，进而有可能被一种此在的状态所统治。