《危城》：中国传统文化与时代精神的历史解释观照研究.docVIP

《危城》：中国传统文化与时代精神的历史解释观照研究 　　电影《危城》中的故事，发生在主创者以隐喻架空真实历史的所谓普城，这座普城正在因为一个人而成为一座危城，而这个人就是杀人狂魔官二代曹少?U。用影片中的原话介绍其人则为“狗军阀曹瑛的儿子，畜生里的畜生”。从历史解释探析，20世纪初叶的满清王朝末代，末世军阀横行霸道，百姓则惨遭屠戮。影片《危城》以危城中的传统文化建构起了向时代精神影射的基石，同时，亦由历史解释游刃于传统文化与时代精神之间，为时代精神赋予了一种形诸于传统文化历史解释的现实观照。《危城》具象化地描绘了封建军阀强权下的微弱社会正义的苟延残喘，同时，亦以普城具体而微的反噬向观众阐扬了一种“人心惟危”的群体意识觉醒。 　　一、 中国传统文化与时代精神表现 　　（一）中国传统文化表现 　　中国传统文化，既是中华民族的一种精神共性，又是整个中华民族永远无法割舍的血脉联系，同时，更是中华民族形而上于血脉的一种根性灵魂。传统文化事实上早已为整个社会建构了上自精神、下至行为的可法良规，传统文化以时代精神规训着人类行为，同时，更以人类行为形成针对历史解释的一种现实观照。从电影《危城》内容来看，虽然剧情较为直白，就是地保斗军阀，或者说是普城人民斗军阀的故事，但其中的传统文化的宣教比比皆是。例如，在官二代曹少?U枪杀三条人命之后，官民对峙的一场戏中，“保我黎民”匾额下的即是“懂明伦，礼义明，尊道德，存孝悌”四律条，而在这律条规约下的普城中刚刚上演的却是强权对于公理法律正义的公然的极度亵渎与藐视，这种衬托式对比，更将强权的可恶演绎得昭然若揭。 　　（二）中国传统文化的背反 　　影片中以刘老板为首的犬儒主义者们围在官二代曹少?U的监牢前，乞求这个肆意杀人的恶魔出来时的那一副副奴颜婢膝的谄媚嘴脸，不由得不令观众产生一种由视觉震撼而深入内心的悲哀。虽然这是一种与中国传统文化相截然背反的行为，但是在生死关头，这也是绝大多数普城民众所能作出的唯一“明智”选择，然而这些普城民众没有料到的却是，在释放了官二代曹少?U之后，等来的却是这个杀人恶魔的变本加厉，由原来的计划对普城民众屠杀一半临时改为全杀的大肆虐杀。这种对于中国传统文化的犬儒主义式的背反，显然是中国传统文化的一种畸变，这种畸变间接，或者说直接地造成了强权的更加趾高气扬；这种对于中国传统文化的犬儒主义式的背反，反而助长了强权的嚣张气焰；这种对于中国传统文化的犬儒主义式的背反，也从此改变了中国整个封建王朝的命运，从而成为中国整个封建王朝覆灭的哧哧冒烟的导火索。 　　（三）时代精神表现 　　中国的传统文化，是中华民族的精神支柱，同时也是这部影片形之于外的主要视觉表象，然而在这部影片的短短半小时时空之内，相继发生的两起与传统文化极度背反的事件，却紧紧地扼住了传统文化的喉咙，在为观众带来强烈视觉震撼的同时，也形成了与传统文化大相径庭的陌生化戏剧效应，这种陌生化戏剧效应以历史解释反身观照了社会现实，给社会现实提出了由反面事例所揭示的社会至理，那就是，强权可以在某一时段之内暂时藐视公理，但是，时代精神在任何世代都将是一种永恒的存在，时代精神终将可持续地引领着普城人民，普城人民最终的胜利也以铁一般的事实印证了这一社会至理。《危城》这部影视作品中虽然没有开门见山式的说教，但蕴含于影片之中的中国传统文化与时代精神，却分别由外在表象与内在意象，一隐一显，一背一反，一明一暗地诠释了出来。[1] 　　二、 传统文化与时代精神历史解释 　　（一）传统文化历史解释 　　纵观人类历史，我们看到，传统文化是其中一条虽看不见却一直在起着积极作用的主线，这条传统文化主线，事实上远比看似轰轰烈烈的王朝更叠等，更具现实探究意义与现实观照意义。显然，中国传统文化的真正起源是人民群众的集体智慧，虽然这种集体智慧在某种强权下能够暂时被扭曲，但是，不容忽视的则是，扭曲之后反弹的摧枯拉朽的力道。《危城》这部影视作品中的普城不仅民风淳朴，而且民众纯良，既懂得扶危济困，又兼有古道热肠，对待落难同胞全力收容。然而，正如影片的隐喻，马锋蒙着眼睛等太平一样，等来的竟是一场浴血抗争。诚然，人类历史巨变之交的社会与人性已经被强权所极度扭曲。其实，纵观中国数千年历史解释，我们看到，每一次历史巨变之交，都是光明与晦暗并行；正面与负面并存；现实与荒诞并立。 　　（二）时代精神历史解释 　　传统文化的百年来论争，始终是莫衷一是，这就使得时代精神往往容易要么是游离于传统文化，要么是偏离于传统文化，而这种游离与偏离的结果，远有《危城》中的军阀割据生灵涂炭，近有中国的文化大革命。血的事实与血的教训带给人类的不仅是历史观照下的传统文化解释，更是时代精神的历史解释。恰如《危城》一片中所言，时代精神很简单，能够分辨是非黑白，知道什么是对，这样的民众就已