《孝经纬》述论.docVIP

《孝经纬》述论 　　摘 要： 《孝经纬》是两汉之际出现的一部文献著作，宋时已亡佚殆尽。从现存佚文来看，它主要是借助于对《孝经》的解说，以及对“孝”的阐释发挥来表达某种思想观念。除此之外，它又包含诸多看似与经文完全不相干的天命人事、历史传说、神话故事甚至于宗教迷信等。本文即从《孝经纬》的佚文入手，对《孝经纬》的原始面貌作简要探究。 　　关键词： 《孝经纬》 篇目 特点 内容 　　 　　《孝经纬》是两汉之际出现的一部文献著作，宋时已亡佚殆尽。从现存佚文来看，它主要是借助于对《孝经》的解说，以及对“孝”的阐释发挥来表达某种思想观念。除此之外，它又包含诸多看似与经文完全不相干的天命人事、历史传说、神话故事甚至于宗教迷信等，其内容淳驳不一，荒诞怪异。残存的佚文，驳杂的内容，给研究工作带来了诸多的不便。本文试图从残存的只言片语中寻绎其原始形态，努力还其历史真面目。 　　一、《孝经纬》的篇目 　　现在所能看到的《孝经纬》佚文乃明清人的辑佚。由于学识差异导致对谶纬理解的不同，致使他们在《孝经纬》辑佚篇目上也互有出入。从目录著作上考察，最早著录《孝经纬》的是《隋书?经籍志》［1］。《隋书?经籍志》云：“《孝经?钩命决》六卷，宋均注。”“《孝经?援神契》七卷，宋均注。”又载《孝经?内事》、《孝经?古秘援神》、《孝经?古秘图》、《孝经?左右握》、《孝经?左右契》、《孝经?左右契图》、《孝经?内记》、《孝经?内事星宿讲堂七十二弟子图》、《孝经?口授图》、《孝经?分野图》、《孝经?雌雄图》、《孝经?异本雌雄图》及《孝经?元辰》13种。《旧唐书?经籍志》［2］、《新唐书?艺文志》［3］并著录《孝经纬》五卷，宋均注，但未具列篇名。其后的史志目录中不见著录，其他官家目录、私家目录中亦不见著录。清朝朱彝尊在他的辑录体目录学著作《经义考》［4］中著录了《孝经纬》24种，分别是《孝经?杂纬》、《孝经?谶图》、《孝经?勾命决》、《孝经?援神契》、《孝经?威嬉拒》、《孝经?元命苞》、《孝经?内事》、《孝经?古秘援神》、《孝经?古秘图》、《孝经?左右契》、《孝经?左右契图》、《孝经?中契》、《孝经?雌雄图》、《孝经?异本雌雄图》、《孝经?分野图》、《孝经?内事图》、《孝经?内事讲堂七十二弟子图》、《孝经?口授图》、《孝经?应瑞图》、《孝经?河图》、《孝经?皇义》、《孝经?内记星图》、《孝经?元辰》及《孝经?中黄谶》。 　　综合历代目录著作对《孝经纬》的著录及明清以来辑佚家对《孝经纬》的辑佚来看，《孝经纬》至少有28篇之多，分别是：《孝经援?神契》、《孝经?钩命决》、《孝经?内事》、《孝经内事图》、《孝经元命包》、《孝经古秘援神》、《孝经古秘图》、《孝经左右握》、《孝经?左右契》、《孝经?左右契图》、《孝经?中契》、《孝经?内记》、《孝经?内记图》、《孝经?内记星图》、《孝经?内事星宿讲堂七十二弟子图》、《孝经?口授图》、《孝经?分野图》、《孝经?雌雄图》、《孝经?异本雌雄图》、《孝经?河图》、《孝经?中黄谶》、《孝经?章句》、《孝经?威嬉拒》、《孝经?元辰》、《孝经?应瑞图》、《皇灵孝经》、《孝经错纬》及《孝经皇义》［5］。 　　但是，由于统治者的禁毁，这28篇并没有流传下来。有些篇章的部分内容有赖于古类书、古注保存了下来，有些则完全亡佚了。现在从古类书、古注中还能辑出佚文的篇目也只有《孝经?援神契》、《孝经?钩命决》、《孝经?中契》、《孝经?左契》、《孝经?右契》、《孝经?内事》、《孝经?内事图》、《孝经?雌雄图》、《孝经?雌雄图三光占》、《孝经?章句》、《孝经?古秘》、《孝经?内记》、《孝经?内记图》、《孝经?河图》、《孝经?威嬉拒》及《孝经?中黄谶》这16篇而已。 　　二、《孝经纬》的特点 　　对以上16篇《孝经纬》佚文研究发现，《孝经纬》有以下几个明显的特点。 　　1.非一时一人所作。这不仅表现在前人的征引中，而且表现在历代目录著作对《孝经纬》的著录中。 　　就现存文献来看，最早称引《孝经纬》的是两汉之际的公孙述［6］。公孙述明确引用《孝经?援神契》，说明最晚在公孙述时，《孝经?援神契》已经产生。另外，汉武帝封禅文也曾引用《孝经?钩命决》中“予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱青”一句。可见，《孝经?钩命决》在东汉初年也已经出现。又《后汉书?方术列传》［7］注所列《孝经纬》中只《孝经?援神契》、《孝经?钩命决》两篇；考两汉的诏令、奏议、书信、著作，也只引这两篇而已。这说明，《孝经?援神契》、《孝经?钩命决》在东汉初年光武帝时就已经出现，而其他篇章在东汉是否已经出现仍需进一步的探讨。笔者认为有两种可能：一是已经出现，但是由于其内容多为谶言符命之类荒诞不经之文，故光武下诏校订谶纬时被排斥在81篇之外，其混杂在其他10篇杂谶中亦有可能