论李商隐的女冠诗.pdfVIP

第38卷第6期 南昌大学学报(人文社会科学版) V01．38 No．6 2007年11月 JOURNAL 0F NANCHANG UNIVERSITY Nov．20o7 论 李 商 隐 的 女 冠 诗 易明珍，邹 婷 (南昌大学外国语学院，江西 南昌 330031) 摘 要：李商隐诗歌中有一类很特别的诗——女冠诗，这类诗反映了李商隐一段不同寻常的秘密恋情。这类 诗感情真挚缠绵，带有浓郁的感伤情调，还渗透诗人的身世之感。李商隐的女冠诗具有纯情化、纯诗化和象征化的 特征。他把古代文人爱情诗提升到纯粹感情的领域，实现了由欲到情的升华超越。李商隐的女冠诗闪耀着人性的 光华，昭示着晚唐时期人性的觉醒和回归。 关键词：李商隐；女冠诗；悲情相思；人性回归 中图分类号：I207．22 文献标识码：A 文章编号：1006—0448(2007)06—0100—03 李商隐的研究者历来对李商隐诗歌的研究的切 爱情。后来这位女冠随公主入宫，两人远别而成悲剧。 入点往往有二：一是坎坷论，说他潦倒终身，将政治 唐代尊崇道家，有唐一代学道之风甚盛。《通 上的失意倾诉于女人和诗篇；二是沉醉于考据，从元 典》载：“自开元二十九年(741)，京师置崇玄馆，诸 朝的元好问到梁启超都是如此，梁启超曾说：“拆开 州道学生徒有差，谓之道举。举送课试，与明经 一 句一句叫我解释，我连文义也解不出来，但我觉得 同。”一些隐居学道的名士常被皇帝征召而平步青 它美。”本文以晚唐时期的人性觉醒和回归为切入 云，为卿为相。不少文士落榜后便选择这条所谓的 点，对李商隐的创作心理进行全面论析。 “终南捷径”，纷纷脱世服而着“道士衣冠”学道，藉 李商隐成名很早，l6岁时就受到赏识，l8岁时 此作为进身之阶。此外，道家清静寡欲、与世无争的 进入令狐楚募中，成了一名幕僚，他的正直不阿成了 思想，可以为考场失意者提供某种精神安慰和寄托。 私人斗争的牺牲品。这位晚唐诗人和温庭筠齐名。 当时李商隐初次应试不第，情绪上极为低落，“精神 晚唐不再是太平盛世，国家动荡，社会不稳，民生凋 上颓丧苦闷，需要藉宗教来寄托”…。隐居学道是 敝，而李商隐本人生活道路坎坷，几经离丧，饱受各 最好的和必要的精神治疗，并且在道观清静之所，可 种艰难困苦，世态炎凉无不在他的心灵上留下深深 以安心读书习业，以备下次应试。李商隐学道动机 的创伤。这一切却又奇迹般地反映在他创作的女冠 当与此不无关系。 诗中。 唐代道观中还有不少女道士，因戴黄冠而称作 “女冠”。“唐时重道，贵人名家，多出为女冠。至其 末流，或尚佻达，而衍礼法。故唐代女冠，恒与士人 李商隐的女冠诗反映的是一场爱情悲剧。他在 往来。”_2 唐代上层社会女子人道者很多，诸如皇室 青年时期初次到长安应试，落榜后曾有一段入玉阳 公主、贵家姬妾、宫女等，她们大多有较高的文化艺 山(今济源境内)学道的经历，其《题李肱所遗画松 术修养，聪慧过人，有较多的生活自由，可以与社会 诗书两纸得四十韵》曾云“忆昔谢四骑，学仙玉阳