上医医国：医家致知的最高追求.pdfVIP

文化 ulture 上匮医国：医家致知的最高追求 文；张瑜 民不聊生。张仲景 家族有两百多人． 古有 “上医医国”之说。上医医国论最早出自《国 但在不到十年的 语·晋语》：平公有疾，秦景公使医和视之。文子日：”医 时间里．死去了三 及国家乎7 对日：”上医医国，其次疾人 固医官也。” 分之二 且大多因 辛弃疾亦有词日：“万金不换囊中术 上医元自能 伤寒病而亡。惨痛 的现实促使张仲 医国。” 唐代药王孙思邈在《千金要方·候诊》中说：”古之 景树立了解救百 善为医者 上医医国 中医医人 下医医病。” 姓于疾病与痛苦 医道与制国．看似毫不相干，但善于比较的中国人 的宏大抱负。 常常在古代文献里将这两点相提并论。其实，这两事物 张仲景少年 是有微妙的相似之处：良医良相均是为了一个共同的目 聪敏、稳重、善思、 标：济世救人。良相治国平天下，救民于水火；良医悬 好学。他拜同郡张 壶济世，救死扶伤。不同的方式，同样的目标，同样的 伯祖为师 立志终 伟大。所以古人总是将相与医相提并论，”医良则相 庸 身致力于发展祖 则匠”。 国医学事业。“青 张仲景．史称 “张长沙” 上医”是古代医家心理上一个很深的文化情结，为 出于蓝而胜于蓝” 历代医家的楷模 古有张仲景、狄仁杰、陶弘景等 近 很快 ”仲景之术 代以来，也有如鲁迅、郭沫若先习医而后成为思想家、 精于伯祖”。(《襄阳府志))) 文学家的“医国”者。成为良医是他们的一种心理蔚藉， 他呕心沥血 历经几十个寒暑 广采众方，系统地 而 “上医医国”则是历代医家人格精神的最高追求。 总结了汉代以前的医学精华 根据自己丰富的医疗实践 经验，终于著述了 《伤寒杂病论》十六卷 自成一家， 名震四方。后世医学者称张仲景为”医圣 奉 伤寒”、 张仲量：“坐堂中医” 金匮 为医经 (唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒 张仲景 名机，东汉南阳郡涅阳 (今河南省南阳县 论》和《金匮要略》两部书)。从魏晋及今 一千六百多 人)，约生于东汉和平一年 (1 5O年)，卒于建安二十四 年来，一直是学习中医必读的经典著作。中医 四大经 年 (21 9年)。 典 张仲景一人就完成了两部。自隋唐以后，张仲景 张仲景生活的年代战争频繁 社会动荡 疫疠流行， 的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝到现 8O I当代医学2007．12 在，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金 书只有三百六十五种的药物增加到七百三十种，并一一 匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上 予以订正、调整、分类注释，编成 《本草经集注》一书。 亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文文明史上最杰出的 他堪称得上是我国医药学史上对本草学进行系统整理， 科学家之一，他的学说哺育了世代名医，至今依然是 道 并加以创造性地发挥的第一人。 经千载更光辉”。 旧时 茅山元符万宁宫有一幅楹联 ”秦汉神仙府， 张仲景当时官至长沙太守，为官期间，他坚持一边 梁唐宰相家”。”神仙”是指秦代李明及汉代茅盈、茅固、 做官 一边为人治病，一边撰写医学著作。凡遇农历每 茅衷三兄弟； 宰相”，则指梁代陶弘景和唐代王远知。 月初一、十五，便停止一切公务，专门在大堂之上设案 这陶弘景是个医药学家，并未任过宰相一职，为何 为老百姓治病，称之为坐