主体性——“以人为本”的精神内核.pdfVIP

2007年 l1月 社会科学家 Nov．，2007 (第6期，总第128期) SOCIAL SCmNTIST (No．6，General No．128) 【哲学与当今世界】 主体性——“以人为本”的精神内核 李 萍 (苏州科技学院，江苏 苏州 21501 1) 摘 要：与西方哲学中的主体性理论比较，马克思主体性理论的创新之处是研究视角的变革。其特点是，在世界 观上确立了实践本体论，在历史观上确立了主体实践本质论和社会实践主体论，在价值观上确立了主体实践的价值 本性论。“以人为本”的基本精神是正确认识和充分尊重“人”的主体地位，充分发挥人的主体能动性和创造性。实现 人作为实践主体、历史主体和价值主体的目的和意义；具体要求是在主客体的关系中，围绕人的主体地位和作用。正 确处理好人与自然、人与社会、人与自身的相互关系。“以人为本”发展现是建立在马克思主体性理论基础上。主体 性是以人为本的精神内核。 关键词：主体性：以人为本 中图分类号：B17 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2007)06—0185—04 “以人为本”的科学发展观的提出，是马克思主义 发展，改变了人类对自然的隶属关系，促使理论把人 哲学的基本原理在当代同我国国情相结合的实际运 和主体统一起来，出现了专用于表达人的能动创造性 用。虽然，马克思没有明确提出“以人为本”的概念，但 的主体性范畴。文艺复兴运动对“人的发现”和对神的 正是马克思对人的主体性的真正发现和合理诠释才 反叛，使人类的主体性重新得到了人自身的信任。围 会有“以人为本”发展观的精辟提炼。笔者认为，肯定 绕如何弘扬人的主体性，西方哲学关于主体性的理论 和高扬人的主体性，是以人为本的精神内核。 经历了从古希腊的实体主体到近代的认知主体，再到 现代的生命主体的发展过程。 一 从文艺复兴经康德时代再到黑格尔等人的德国 、 主体性内涵的历史澄明 唯心主义时期，是近代认知主体的产生和发展阶段。 一 般说来，主体性是指主体在与客体的关系中所 这一时期，对主体性问题的理解主要停留在主客二分 表现出来的自觉能动性。对于主体性问题的研究，一 式的经验思维方式上，认为主体性就是人在外部对象 直是西方哲学的核心问题，基于不同的历史条件，主 世界中的外部行动自由。而后，包括费希特、谢林、黑 体性具有不同的理论内涵。在人对人处于依赖关系的 格尔等人在内，都反对单纯从外部的实践活动这一立 古代社会，人们的生存处于一种自在自发的状态，群 场来理解人的主体性，注重人的精神自由的实现和内 体主体的活动方式使社会呈现为主体的无主体状态， 在自我的完善；主张从本体论的高度来理解人的主体 人作为主体的地位以及人的主体性都不可能得到充 性，认为主体性是通过人的精神逐步超越经验自我， 分展现，这使得古希腊哲学得出了人、物同源同性的 不断从低级到高级发展而实现的。认知主体从理性和 结论。人们仅从实体和属性的角度界定主体和主体 自我意识来理解主体，把主体和人统一起来，确立了 性，没有自觉认识到人类作为实体存在的特殊性，更 人的中心地位和对世界的能动关系，奠定了人们对具 没有发现人类自身对世界的能动作用，所谓主体性在 有现代意蕴的主体性理解的基础。但是，对人的理解 此时处于潜在和萌芽阶段。 不能只囿于人的存在层面，人是对象性活动的产物， 在西方“黑暗的中世纪”，落后的生产力和腐朽的 缺少对象性活动的视角，意识的能动性就变成了抽象 社会关系使刚刚萌芽的人的主体性被虚幻神秘的、无 的能动性。而主客的二元分裂使理性被局限于认识范 处不在的神性所遮蔽。西方近代大工业和科学技术的 围内，生活和历史的价值蕴意从中被剥离。那么，理性 收稿日期：2007—09—28；修订日期：2007—11．o7 作者简介：李萍(1971一